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135 小分析業經 | 1 |

中部
蕭式球譯

一三五.小分析業經

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  這時候,須跋.杜帝耶子年青婆羅門前往世尊那堙A和世尊互相問候,作了一番悅意的交談,坐在一邊,然後對世尊說: “喬答摩賢者,是什麼原因和條件,使一些人短壽,一些人長壽;一些人多病,一些人健康;一些人貌醜,一些人貌美;一些人沒有能力,一些人有能力;一些人貧窮,一些人富有;一些人出身於低種族,一些人出身於高種族;一些人劣慧,一些人有智慧呢?喬答摩賢者,是什麼原因和條件,使人有低有高呢?”
  “年青婆羅門,眾生是業的擁有者,眾生是業的繼承者;業是眾生的出處,業是眾生的親屬,業是眾生的依歸。業將眾生分別帶往這些有低有高的境界中去。”
  “喬答摩賢者這樣簡略地說,我不能明白當中的道理。如果喬答摩賢者為我詳細地說,使我明白當中的道理就好了。”
  “年青婆羅門,既然這樣,你留心聽,好好用心思量,我現在說了。”
  須跋回答世尊: “賢者,是的。”
  “年青婆羅門,一些殺生的人,不論男或女,他們殘忍、滿手鮮血、嗜好殺戮、不仁慈對待眾生。因為作出、成立這樣的業,會使他們在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中,如果不投生在惡趣、地獄而投生在人之中的話,都會是短壽的。年青婆羅門,殺生──殘忍、滿手鮮血、嗜好殺戮、不仁慈對待眾生──是帶來短壽的途徑。
  “年青婆羅門,一些捨棄殺生、遠離殺生的人,不論男或女,他們放下棒杖,放下武器,對所有生命都有悲憫心。因為作出、成立這樣的業,會使他們在身壞命終之後投生在善趣、天界之中,如果不投生在善趣、天界而投生在人之中的話,都會是長壽的。年青婆羅門,捨棄殺生、遠離殺生──放下棒杖,放下武器,對所有生命都有悲憫心──是帶來長壽的途徑。
  “年青婆羅門,一些傷害眾生的人,不論男或女,他們用手、用棒、用杖、用刀來傷害眾生。因為作出、成立這樣的業,會使他們在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中,如果不投生在惡趣、地獄而投生在人之中的話,都會是多病的。年青婆羅門,傷害眾生──用手、用棒、用杖、用刀來傷害眾生──是帶來多病的途徑。
  “年青婆羅門,一些不傷害眾生的人,不論男或女,他們不會用手、用棒、用杖、用刀來傷害眾生。因為作出、成立這樣的業,會使他們在身壞命終之後投生在善趣、天界之中,如果不投生在善趣、天界而投生在人之中的話,都會是健康的。年青婆羅門,不傷害眾生──不會用手、用棒、用杖、用刀來傷害眾生──是帶來健康的途徑。
  “年青婆羅門,一些容易忿怒的人,不論男或女,他們易受事情困擾,即使人們說一些小事情,也會使他們惱火、惱怒、苦迫、繃緊,使他們流露忿怒、瞋恚、不滿。因為作出、成立這樣的業,會使他們在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中,如果不投生在惡趣、地獄而投生在人之中的話,都會是貌醜的。年青婆羅門,容易忿怒──易受事情困擾,即使人們說一些小事情,也會使他們惱火、惱怒、苦迫、繃緊,使他們流露忿怒、瞋恚、不滿──是帶來貌醜的途徑。
  “年青婆羅門,一些不容易忿怒的人,不論男或女,他們不易受事情困擾,即使人們說一些大事情,也不會使他們惱火、惱怒、苦迫、繃緊,不會使他們流露忿怒、瞋恚、不滿。因為作出、成立這樣的業,會使他們在身壞命終之後投生在善趣、天界之中,如果不投生在善趣、天界而投生在人之中的話,都會是貌美的。年青婆羅門,不容易忿怒──不易受事情困擾,即使人們說一些大事情,也不會使他們惱火、惱怒、苦迫、繃緊,不會使他們流露忿怒、瞋恚、不滿──是帶來貌美的途徑。
  “年青婆羅門,一些常懷嫉妒心的人,不論男或女,他們當別人有得著、受照料、受恭敬、受尊重、受禮敬、受供養時,便會生起嫉妒、憎惡,內心受嫉妒的束縛。因為作出、成立這樣的業,會使他們在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中,如果不投生在惡趣、地獄而投生在人之中的話,都會是沒有能力的。年青婆羅門,常懷嫉妒心──當別人有得著、受照料、受恭敬、受尊重、受禮敬、受供養時,便會生起嫉妒、憎惡,內心受嫉妒的束縛──是帶來沒有能力的途徑。
  “年青婆羅門,一些不懷嫉妒心的人,不論男或女,他們當別人有得著、受照料、受恭敬、受尊重、受禮敬、受供養時,不會生起嫉妒、憎惡,內心不受嫉妒的束縛。因為作出、成立這樣的業,會使他們在身壞命終之後投生在善趣、天界之中,如果不投生在善趣、天界而投生在人之中的話,都會是有能力的。年青婆羅門,不懷嫉妒心──當別人有得著、受照料、受恭敬、受尊重、受禮敬、受供養時,不會生起嫉妒、憎惡,內心不受嫉妒的束縛──是帶來有能力的途徑。
  “年青婆羅門,一些不布施的人,不論男或女,他們不會將食物、衣服、車乘、花環、香、膏油、床舖、房子、油燈布施給沙門或婆羅門。因為作出、成立這樣的業,會使他們在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中,如果不投生在惡趣、地獄而投生在人之中的話,都會是貧窮的。年青婆羅門,不布施──不會將食物、衣服、車乘、花環、香、膏油、床舖、房子、油燈布施給沙門或婆羅門──是帶來貧窮的途徑。
  “年青婆羅門,一些布施的人,不論男或女,他們會將食物、衣服、車乘、花環、香、膏油、床舖、房子、油燈布施給沙門或婆羅門。因為作出、成立這樣的業,會使他們在身壞命終之後投生在善趣、天界之中,如果不投生在善趣、天界而投生在人之中的話,都會是富有的。年青婆羅門,布施──會將食物、衣服、車乘、花環、香、膏油、床舖、房子、油燈布施給沙門或婆羅門──是帶來富有的途徑。
  “年青婆羅門,一些自私、自大的人,不論男或女,他們不禮敬那些應受禮敬的人,不行起座禮給那些應受行起座禮的人,不讓座給那些應受讓座的人,不讓路給那些應受讓路的人,不照料那些應受照料的人,不恭敬那些應受恭敬的人,不尊重那些應受尊重的人,不供養那些應受供養的人。因為作出、成立這樣的業,會使他們在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中,如果不投生在惡趣、地獄而投生在人之中的話,都會是出身於低種族的。年青婆羅門,自私、自大──不禮敬那些應受禮敬的人,不行起座禮給那些應受行起座禮的人,不讓座給那些應受讓座的人,不讓路給那些應受讓路的人,不照料那些應受照料的人,不恭敬那些應受恭敬的人,不尊重那些應受尊重的人,不供養那些應受供養的人──是帶來出身於低種族的途徑。
  “年青婆羅門,一些不自私、不自大的人,不論男或女,他們禮敬那些應受禮敬的人,行起座禮給那些應受行起座禮的人,讓座給那些應受讓座的人,讓路給那些應受讓路的人,照料那些應受照料的人,恭敬那些應受恭敬的人,尊重那些應受尊重的人,供養那些應受供養的人。因為作出、成立這樣的業,會使他們在身壞命終之後投生在善趣、天界之中,如果不投生在善趣、天界而投生在人之中的話,都會是出身於高種族的。年青婆羅門,不自私、不自大──禮敬那些應受禮敬的人,行起座禮給那些應受行起座禮的人,讓座給那些應受讓座的人,讓路給那些應受讓路的人,照料那些應受照料的人,恭敬那些應受恭敬的人,尊重那些應受尊重的人,供養那些應受供養的人──是帶來出身於高種族的途徑。
  “年青婆羅門,一些不前往沙門或婆羅門那堥D學的人,不論男或女,他們不問: ‘大德,什麼是善,什麼是不善呢?什麼會受譴責,什麼不會受譴責呢?什麼應行踐,什麼不應行踐呢?做哪些事情會長期帶來損害和苦惱,做哪些事情會長期帶來利益和快樂呢?’ 因為作出、成立這樣的業,會使他們在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中,如果不投生在惡趣、地獄而投生在人之中的話,都會是劣慧的。年青婆羅門,不前往沙門或婆羅門那堥D學──不問: ‘大德,什麼是善,什麼是不善呢?什麼會受譴責,什麼不會受譴責呢?什麼應行踐,什麼不應行踐呢?做哪些事情會長期帶來損害和苦惱,做哪些事情會長期帶來利益和快樂呢?’ ──是帶來劣慧的途徑。
  “年青婆羅門,一些前往沙門或婆羅門那堥D學的人,不論男或女,他們問: ‘大德,什麼是善,什麼是不善呢?什麼會受譴責,什麼不會受譴責呢?什麼應行踐,什麼不應行踐呢?做哪些事情會長期帶來損害和苦惱,做哪些事情會長期帶來利益和快樂呢?’ 因為作出、成立這樣的業,會使他們在身壞命終之後投生在善趣、天界之中,如果不投生在善趣、天界而投生在人之中的話,都會是有智慧的。年青婆羅門,前往沙門或婆羅門那堥D學──問: ‘大德,什麼是善,什麼是不善呢?什麼會受譴責,什麼不會受譴責呢?什麼應行踐,什麼不應行踐呢?做哪些事情會長期帶來損害和苦惱,做哪些事情會長期帶來利益和快樂呢?’ ──是帶來有智慧的途徑。
  “年青婆羅門,帶來短壽的途徑使人短壽,帶來長壽的途徑使人長壽,帶來多病的途徑使人多病,帶來健康的途徑使人健康,帶來貌醜的途徑使人貌醜,帶來貌美的途徑使人貌美,帶來沒有能力的途徑使人沒有能力,帶來有能力的途徑使人有能力,帶來貧窮的途徑使人貧窮,帶來富有的途徑使人富有,帶來出身於低種族的途徑使人出身於低種族,帶來出身於高種族的途徑使人出身於高種族,帶來劣慧的途徑使人劣慧,帶來有智慧的途徑使人有智慧。
  “年青婆羅門,眾生是業的擁有者,眾生是業的繼承者;業是眾生的出處,業是眾生的親屬,業是眾生的依歸。業將眾生分別帶往這些有低有高的境界中去。”
  世尊說了這番話後,須跋對他說: “喬答摩賢者,妙極了!喬答摩賢者,妙極了!喬答摩賢者能以各種不同的方式來演說法義,就像把倒轉了的東西反正過來;像為受覆蓋的東西揭開遮掩;像為迷路者指示正道;像在黑暗中拿著油燈的人,使其他有眼睛的人可以看見東西。我皈依喬答摩賢者、皈依法、皈依比丘僧。願喬答摩賢者接受我為優婆塞,從現在起,直至命終,終生皈依!”

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