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藏傳佛教 | 1 |

馬少雄撰 

一、 歷史發展 
(1)「西藏王臣記」所載佛教傳入西藏的傳說 
據說『當藏王脫脫日栗贊在位時,容布納崗王宮的屋頂上面,從空中降下來《百拜補証懺悔經》、金塔、《佛說大乘莊嚴寶王經心要六字真言》、《枳達嘛呢法門》(心寶法門)等。又從空中發出聲音說:「再傳五代,將會知道這些經義。」』於是把這些經書起名為「尊嚴秘寶」,安放在王宮的寶庫中,虔誠供奉祈禱求福。由於這種祈求的力量,脫脫日栗贊王得以從年屆八十的老人變成少壯青年,還活了一百二十歲。 
(2)前弘期佛教的開展(公元七至九世紀) 
1. 松贊干布時代(617-650),佛教從印度及漢地傳入。 
2. 佛教和西藏原始宗教--苯教之鬥爭。 
3. 寂護兩度入藏弘法。 
4. 漢僧摩訶衍與印僧蓮華戒之頓漸大辯論—拉薩對辯。 
5. 蓮華生大士入藏弘法。 
6. 赤祖德贊(赤種巴丁)將藏文規範化,廣譯佛典。 
7. 朗達瑪(838-842)滅佛 
(3)後弘期佛教的開展(公元十世紀末開始) 
1. 阿提沙大士(阿底峽)入藏,整頓佛教,創立道次第。 
2. 阿提沙弟子種敦巴創立噶當派(噶丹派)。 
3. 寧瑪派之傳承及教法 
4. 噶舉派之傳承及教法 
5. 薩迦派之傳承及教法 
6. 宗喀巴大士和格魯派之建立 

二、教義特徵--密乘的佛教 
(a) 以上師作為三寶代表的皈依  
1. 藏傳佛教主張四皈依,即除了皈依佛、法、僧三寶外,還要皈依上師。 
2. 藏傳佛教認為弟子是從上師那裡得傳佛法,也就是說弟子是依靠上師才得以親近三寶,故此上師是三寶在世間的代表。由於上師的慈悲,弟子方能得聞佛法而皈依三寶,所以應該皈依合資格的具有正見之上師。 
3. 再者,藏傳佛教以修學密法為主,修行者必須由正確的上師傳法灌頂,口傳法本及修法口訣,然後跟從上師的指導按規矩修持才能得成就,故此上師是修學密法最重要的根本,如果沒有上師,就無法修學密法,上師對弟子有大恩大德,所以要皈依上師。 
(b) 強調修行次第 
藏傳佛教強調無論在顯教或密教方面都要依循一定的修行次第,按部就班,而不可顛倒錯亂,否則不能有任何成就。 
(c) 以出離心、菩提心、空正見作為修學基礎 
藏傳佛教在修學方面強調要由顯入密,先依觀人身難得、思維死無常、觀輪迴是苦及觀因果業報四者為修法之前行;再以發「求從輪迴中得解脫」之出離心來斷除對世間名利、財貨、情愛、親友等之愛執,並以「為利益一切眾生而發求取無上佛果」之菩提心作為修學的動機,還要輔以空正見來斷除種種分別和無明我執,這樣以出離心、菩提心、空正見作為修學基礎,才可進而修持密法。 
(d) 以受密乘灌頂,嚴持三昧耶戒,修二次第道,疾速成佛作為圓滿成就 
藏傳佛教在修行上以密法為最高法門,修行者須先受密乘灌頂,嚴格守持顯密戒律,特別是密乘的三昧耶戒,通過修持無上瑜伽的生起次第和圓滿次第,最後得以疾速成佛作為圓滿成就。 

三、教團特質 
(a) 完整的僧伽教育制度 
1. 藏傳佛教的寺院有一套完整的僧伽教育制度。寺院就是一間學校,僧人在堶控筐嚴格的佛學和修行訓練,為佛教培養弘法人才和領袖。 
2. 格魯派寺院的僧伽教育更有一套完備的課程,固定的教材,與及嚴謹的學制。僧人經過十多二十年的學習後,還有機會考取最高的「格西」 學位。 
(b) 四大宗派屬下之健全教團制度 
1. 藏傳佛教流傳至今有四大宗派,即格魯派、寧瑪派、噶舉派和薩迦派。四派中,歷史最早的是寧瑪派,而勢力最大的是格魯派。各派都有一套健全的教團制度,教團內部組織完善,等級分明,各司專職,分工清楚。 
(c) 認證轉世活佛之傳承 
1. 活佛轉世是藏傳佛教的獨特教法。藏語稱活佛為「朱古」,意即「化身」。藏傳佛教主張,為了普渡眾生,引導眾生獲得解脫,諸佛菩薩和得道高僧會不斷化身轉世人間。 
2. 最早創立轉世制度的是噶舉派,他們在元朝時開始噶瑪巴大寶法王的轉世傳承,至今已是第十七世。其後,各派均有多個不同的轉世活佛傳承,其中最著名的是格魯派的達賴喇嘛和班禪喇嘛。 
3. 在認證轉世活佛時,有非常繁複和嚴謹的程序。首先以活佛生前的預示和遺囑作為線索,通過占卜、降神、觀湖等方式確定下一世活佛出生的方向,再前往尋訪靈童,經過一連串的觀察、測試,最後確定轉世靈童,迎回寺院,舉行坐床,正式確認為轉世活佛。

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