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62. | 佛學園圃
07-1 第七集 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |

增支部.第七集
蕭式球譯

一.愛戴之一

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  在那堙A世尊對比丘說: “比丘們。”
  比丘回答世尊: “大德。”
  世尊說: “比丘們,具有七法的比丘,不受同修愛戴與尊敬。是哪七法呢?
  “比丘們,一個比丘貪著得著、貪著供養、貪著名聲、沒有慚、沒有愧、惡欲、邪見。
  “比丘們,具有這七法的比丘,不受同修愛戴與尊敬。
  “比丘們,具有七法的比丘,受同修愛戴與尊敬。是哪七法呢?
  “比丘們,一位比丘不貪著得著、不貪著供養、不貪著名聲、有慚、有愧、少欲、正見。
  “比丘們,具有這七法的比丘,受同修愛戴與尊敬。”

二.愛戴之二

  “比丘們,具有七法的比丘,不受同修愛戴與尊敬。是哪七法呢?
  “比丘們,一個比丘貪著得著、貪著供養、貪著名聲、沒有慚、沒有愧、嫉妒、吝嗇。
  “比丘們,具有這七法的比丘,不受同修愛戴與尊敬。
  “比丘們,具有七法的比丘,受同修愛戴與尊敬。是哪七法呢?
  “比丘們,一位比丘不貪著得著、不貪著供養、不貪著名聲、有慚、有愧、沒有嫉妒、沒有吝嗇。
  “比丘們,具有這七法的比丘,受同修愛戴與尊敬。”

三.力之一

  “比丘們,有七力。什麼是七力呢?
  “信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。
  “比丘們,這就是七力了。
  “信力精進力,
     慚力與愧力,
     念力與定力,
     慧力共七力;
     比丘具此法,
     有智常有樂,
     能如理分別,
     智慧觀法義,
     內心得解脫,
     如燈盡火滅。”

四.力之二

  “比丘們,有七力。什麼是七力呢?
  “信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。
  “比丘們,什麼是信力呢?
  “比丘們,一位聖弟子對如來的覺悟有敬信,明白世尊是一位阿羅漢.等正覺.明行具足.善逝.世間解.無上士.調御者.天人師.佛.世尊。這就是稱為信力了。
  “比丘們,什麼是精進力呢?
  “比丘們,一位聖弟子為捨棄不善法和修習善法而持續作出精進,在善法之中堅定、堅決、不放棄。這就是稱為精進力了。
  “比丘們,什麼是慚力呢?
  “比丘們,一位聖弟子有慚:對身惡行、口惡行、意惡行有慚;對心中的惡不善法有慚。這就是稱為慚力了。
  “比丘們,什麼是愧力呢?
  “比丘們,一位聖弟子有愧:對身惡行、口惡行、意惡行有愧;對心中的惡不善法有愧。這就是稱為愧力了。
  “比丘們,什麼是念力呢?
  “比丘們,一位聖弟子具有崇高、良好的念,即使是很久以前所作、很久以前所說,這些崇高、良好的念也會憶持不失。這就是稱為念力了。
  “比丘們,什麼是定力呢?
  “比丘們,一位聖弟子內心離開了五欲、離開了不善法,有覺、有觀,有由離開五欲和不善法所生起的喜和樂;他進入了初禪。他平息了覺和觀,內堨郊鞢B內心安住一境,沒有覺、沒有觀,有由定所生起的喜和樂;他進入了二禪。他保持捨心,對喜沒有貪著,有念和覺知,通過身體來體會樂──聖者說: ‘這人有捨,有念,安住在樂之中。’ ──他進入了三禪。他滅除了苦和樂,喜和惱在之前已經消失,沒有苦、沒有樂,有捨、念、清淨;他進入了四禪。這就是稱為定力了。
  “比丘們,什麼是慧力呢?
  “比丘們,一位聖弟子具有生滅的智慧,具有聖者洞察力的智慧,具有能把苦徹底清除的智慧。這就是稱為慧力了。
  “比丘們,這就是七力了。
  “信力精進力,
     慚力與愧力,
     念力與定力,
     慧力共七力;
     比丘具此法,
     有智常有樂,
     能如理分別,
     智慧觀法義,
     內心得解脫,
     如燈盡火滅。”

五.財之一

  “比丘們,有七種財。是哪七種呢?
  “信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、慧財。
  “比丘們,有這七種財。
  “信財與戒財,
     慚財與愧財,
     聞財與施財,
     慧財共七財;
     有此財富者,
     不論男或女,
     皆屬不貧乏,
     生活不空過。
    
     智者明此義,
     修習信與戒,
     見法心歡喜,
     常憶佛教誡。”

六.財之二

  “比丘們,有七種財。是哪七種呢?
  “信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、慧財。
  “比丘們,什麼是信財呢?
  “比丘們,一位聖弟子對如來的覺悟有敬信,明白世尊是一位阿羅漢.等正覺.明行具足.善逝.世間解.無上士.調御者.天人師.佛.世尊。這就是稱為信財了。
  “比丘們,什麼是戒財呢?
  “比丘們,一位聖弟子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這就是稱為戒財了。
  “比丘們,什麼是慚財呢?
  “比丘們,一位聖弟子有慚:對身惡行、口惡行、意惡行有慚;對心中的惡不善法有慚。這就是稱為慚財了。
  “比丘們,什麼是愧財呢?
  “比丘們,一位聖弟子有愧:對身惡行、口惡行、意惡行有愧;對心中的惡不善法有愧。這就是稱為愧財了。
  “比丘們,什麼是聞財呢?
  “比丘們,法義的開首、中間、結尾都是善美的,意義善美、文句善美,宣示圓滿、清淨的梵行。一位多聞法義、受持法義、博學法義的聖弟子,多聞這樣的法義,受持這樣的法義,讀誦、思維、以正見洞察這樣的法義。這就是稱為聞財了。
  “比丘們,什麼是施財呢?
  “比丘們,一位居家的聖弟子,內心清除了吝嗇的污垢,不受吝嗇的束縛,慷慨,大方,樂於施捨,不拒人所求,樂於和人分享。這就是稱為施財了。
  “比丘們,什麼是慧財呢?
  “比丘們,一位聖弟子具有生滅的智慧,具有聖者洞察力的智慧,具有能把苦徹底清除的智慧。這就是慧財了。
  “比丘們,有這七種財。
  “信財與戒財,
     慚財與愧財,
     聞財與施財,
     慧財共七財;
     有此財富者,
     不論男或女,
     皆屬不貧乏,
     生活不空過。
    
     智者明此義,
     修習信與戒,
     見法心歡喜,
     常憶佛教誡。”

七.優伽

  這時候,優伽大臣前往世尊那堙A對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,真是罕見,真是少有!彌伽羅.盧希那竟然這樣富足、富貴、富有!”
  “優伽,彌伽羅有多富足、富貴、富有呢?”
  “大德,他金子都有一千萬,更不用說銀子了!”
  “優伽,我不是說這些不是財富,只是這些財富會被大火、洪水、國王、盜賊、不喜愛的繼承人奪去。
  “優伽,有七種財富不會被大火、洪水、國王、盜賊、不喜愛的繼承人奪去。是哪七種呢?
  “信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、慧財。
  “優伽,這七種財富不會被大火、洪水、國王、盜賊、不喜愛的繼承人奪去。
  “信財與戒財,
     慚財與愧財,
     聞財與施財,
     慧財共七財;
     有此財富者,
     不論男或女,
     皆擁大財富,
     富甲於人天。
    
     智者明此義,
     修習信與戒,
     見法心歡喜,
     常憶佛教誡。”

八.結縛

  “比丘們,有七種結縛。是哪七種呢?
  “嚮往的結縛、厭惡的結縛、見的結縛、疑惑的結縛、我慢的結縛、有貪的結縛、無明的結縛。
  “比丘們,有這七種結縛。”

九.捨棄

  “比丘們,生活在梵行之中,就是為了捨棄與斷除七種結縛。是哪七種呢?
  “生活在梵行之中,就是為了捨棄與斷除嚮往的結縛、厭惡的結縛、見的結縛、疑惑的結縛、我慢的結縛、有貪的結縛、無明的結縛。比丘們,生活在梵行之中,就是為了捨棄與斷除這七種結縛。
  “比丘們,一位比丘由於像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除嚮往的結縛、厭惡的結縛、見的結縛、疑惑的結縛、我慢的結縛、有貪的結縛、無明的結縛,因此稱為一位截斷渴愛、解除結縛、徹底看破我慢、將苦終結的比丘。”

十.吝嗇

  “比丘們,有七種結縛。是哪七種呢?
  “嚮往的結縛、厭惡的結縛、見的結縛、疑惑的結縛、我慢的結縛、嫉妒的結縛、吝嗇的結縛。
  “比丘們,有這七種結縛。”

第一財富品完
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