| 04-2 第四集（續） |
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增支部．第四集 蕭式球譯 五十一．潤澤福德之一 這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
比丘回答世尊： “大德。”
世尊說： “比丘們，有四個地方能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因；能帶來樂報、生天；能帶來使人悅樂、戀棧、歡喜的利益和快樂。是哪四個地方呢？
“比丘們，布施衣服給一位進入無量心定的比丘，能無量地潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因；能帶來樂報、生天；能帶來使人悅樂、戀棧、歡喜的利益和快樂。
“比丘們，布施食物給一位進入無量心定的比丘，能無量地潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因；能帶來樂報、生天；能帶來使人悅樂、戀棧、歡喜的利益和快樂。
“比丘們，布施住處給一位進入無量心定的比丘，能無量地潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因；能帶來樂報、生天；能帶來使人悅樂、戀棧、歡喜的利益和快樂。
“比丘們，布施醫藥用品給一位進入無量心定的比丘，能無量地潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因；能帶來樂報、生天；能帶來使人悅樂、戀棧、歡喜的利益和快樂。
“比丘們，這四個地方能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因；能帶來樂報、生天；能帶來使人悅樂、戀棧、歡喜的利益和快樂。
“比丘們，聖弟子具有這四個地方來潤澤福德、潤澤善報，是不易計量出究竟他有多少福德、多少善報、多少快樂成因，帶來多少樂報、生天，帶來多少使人悅樂、戀棧、歡喜的利益和快樂，只能算出他有一個無量無數的大福德聚。
“比丘們，就正如大海的海水是不易計量出究竟有多少斗、多少百千斗的，只能算出是一個無量無數的大水聚。
“比丘們，同樣地，聖弟子具有這四個地方來潤澤福德、潤澤善報，是不易計量出究竟他有多少福德、多少善報、多少快樂成因，帶來多少樂報、生天，帶來多少使人悅樂、戀棧、歡喜的利益和快樂，只能算出他有一個無量無數的大福德聚。
“大海大湖難度量，
駭人寶藏所棲息；
眾人所依之河水，
一切流往海與湖。
智者修福亦如是，
飲食衣服與臥具，
及與醫藥以布施，
福德如河流入海。” 五十二．潤澤福德之二 “比丘們，有四法能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因；能帶來樂報、生天；能帶來使人悅樂、戀棧、歡喜的利益和快樂。什麼是四法呢？
“比丘們，一位聖弟子對佛具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’ 這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因；能帶來樂報、生天；能帶來使人悅樂、戀棧、歡喜的利益和快樂的第一法。
“比丘們，再者，一位聖弟子對法具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’ 這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因；能帶來樂報、生天；能帶來使人悅樂、戀棧、歡喜的利益和快樂的第二法。
“比丘們，再者，一位聖弟子對僧具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’ 這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因；能帶來樂報、生天；能帶來使人悅樂、戀棧、歡喜的利益和快樂的第三法。
“比丘們，再者，一位聖弟子具有聖者所推崇的戒，他的戒不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因；能帶來樂報、生天；能帶來使人悅樂、戀棧、歡喜的利益和快樂的第四法。
“比丘們，這四法能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因；能帶來樂報、生天；能帶來使人悅樂、戀棧、歡喜的利益和快樂。
“敬信於如來，
堅立不動搖；
善美之戒行，
聖者所稱譽；
敬信於僧伽，
所見俱正直；
此人不貧乏，
生活不空過。
智者明此義，
修習信與戒，
見法心歡喜，
常憶佛教誡。” 五十三．同住之一 這是我所聽見的：
有一次，世尊在摩偷羅和毗蘭若之間的路途上行走，一些男居士、女居士也是在摩偷羅和毗蘭若之間的路途上行走。
這時候，世尊離開道路走到一棵樹下，然後坐在為他預備好的座位上。那些男居士、女居士看見世尊坐下來，便前往世尊那裏，對世尊作禮，然後站在一邊。世尊對那些男居士、女居士說： “居士們，有四種同住。是哪四種呢？
“劣人跟劣人同住、劣人跟天神同住、天神跟劣人同住、天神跟天神同住。
“居士們，什麼是劣人跟劣人同住呢？
“居士們，丈夫殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，戒行不好、本性邪惡，在家裏內心受吝嗇的污垢所污染，責罵、憎嫉沙門婆羅門；妻子殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，戒行不好、本性邪惡，在家裏內心受吝嗇的污垢所污染，責罵、憎嫉沙門婆羅門。居士們，這就是劣人跟劣人同住了。
“居士們，什麼是劣人跟天神同住呢？
“居士們，丈夫殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，戒行不好、本性邪惡，在家裏內心受吝嗇的污垢所污染，責罵、憎嫉沙門婆羅門；妻子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，具有戒行、本性善良，在家裏內心清除了吝嗇的污垢，不責罵、憎嫉沙門婆羅門。居士們，這就是劣人跟天神同住了。
“居士們，什麼是天神跟劣人同住呢？
“居士們，丈夫不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，具有戒行、本性善良，在家裏內心清除了吝嗇的污垢，不責罵、憎嫉沙門婆羅門；妻子殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，戒行不好、本性邪惡，在家裏內心受吝嗇的污垢所污染，責罵、憎嫉沙門婆羅門。居士們，這就是天神跟劣人同住了。
“居士們，什麼是天神跟天神同住呢？
“居士們，丈夫不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，具有戒行、本性善良，在家裏內心清除了吝嗇的污垢，不責罵、憎嫉沙門婆羅門；妻子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，具有戒行、本性善良，在家裏內心清除了吝嗇的污垢，不責罵、憎嫉沙門婆羅門。居士們，這就是天神跟天神同住了。
“居士們，有這四種同住。
“兩者戒行惡，
自私懷憎嫉，
如此之夫妻，
是劣人共住。
丈夫戒行惡，
自私懷憎嫉；
妻子具戒行，
慷慨離慳垢，
她是一天神，
與劣人同住。
丈夫具戒行，
慷慨離慳垢；
妻子戒行惡，
自私懷憎嫉，
她是一劣人，
與天神同住。
兩者具敬信，
慷慨如法行，
如此之夫妻，
互相說善語。
兩者善戒同，
能得大利益，
同住常安樂，
怨對不能侵；
兩者善戒同，
依法而行踐，
同生於天上，
受各種天樂。” 五十四．同住之二 “比丘們，有四種同住。是哪四種呢？
“劣人跟劣人同住、劣人跟天神同住、天神跟劣人同住、天神跟天神同住。
“比丘們，什麼是劣人跟劣人同住呢？
“比丘們，丈夫殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，戒行不好、本性邪惡，在家裏內心受吝嗇的污垢所污染，責罵、憎嫉沙門婆羅門；妻子殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，戒行不好、本性邪惡，在家裏內心受吝嗇的污垢所污染，責罵、憎嫉沙門婆羅門。比丘們，這就是劣人跟劣人同住了。
“比丘們，什麼是劣人跟天神同住呢？
“比丘們，丈夫殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，戒行不好、本性邪惡，在家裏內心受吝嗇的污垢所污染，責罵、憎嫉沙門婆羅門；妻子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、正見，具有戒行、本性善良，在家裏內心清除了吝嗇的污垢，不責罵、憎嫉沙門婆羅門。比丘們，這就是劣人跟天神同住了。
“比丘們，什麼是天神跟劣人同住呢？
“比丘們，丈夫不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、正見，具有戒行、本性善良，在家裏內心清除了吝嗇的污垢，不責罵、憎嫉沙門婆羅門；妻子殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，戒行不好、本性邪惡，在家裏內心受吝嗇的污垢所污染，責罵、憎嫉沙門婆羅門。比丘們，這就是天神跟劣人同住了。
“比丘們，什麼是天神跟天神同住呢？
“比丘們，丈夫不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、正見，具有戒行、本性善良，在家裏內心清除了吝嗇的污垢，不責罵、憎嫉沙門婆羅門；妻子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、正見，具有戒行、本性善良，在家裏內心清除了吝嗇的污垢，不責罵、憎嫉沙門婆羅門。比丘們，這就是天神跟天神同住了。
“比丘們，有這四種同住。
“兩者戒行惡，
自私懷憎嫉，
如此之夫妻，
是劣人共住。
丈夫戒行惡，
自私懷憎嫉；
妻子具戒行，
慷慨離慳垢，
她是一天神，
與劣人同住。
丈夫具戒行，
慷慨離慳垢；
妻子戒行惡，
自私懷憎嫉，
她是一劣人，
與天神同住。
兩者具敬信，
慷慨如法行，
如此之夫妻，
互相說善語。
兩者善戒同，
能得大利益，
同住常安樂，
怨對不能侵；
兩者善戒同，
依法而行踐，
同生於天上，
受各種天樂。” 五十五．共同生活之一 這是我所聽見的：
有一次，世尊住在婆伽的鱷魚山，畢沙迦邏園的鹿野苑。
在上午，世尊穿好衣服，拿著大衣和缽前往那拘邏父居士的居所，去到後，坐在為他預備好的座位上。那拘邏父居士和那拘邏母女居士一起前往世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。那拘邏父居士對世尊說： “大德，我記得從年青時娶了年青的那拘邏母女居士開始，一直都沒有生起過越軌的意念，更不用說做越軌的身行了。大德，我們希望不單在現生相見，更能在下一生也相見。”
那拘邏母女居士也對世尊說： “大德，我記得從年青時嫁了年青的那拘邏父居士開始，一直都沒有生起過越軌的意念，更不用說做越軌的身行了。大德，我們希望不單在現生相見，更能在下一生也相見。”
“居士們，如果夫妻兩人期望在現生相見，在下一生也相見，兩人要有同樣的信、同樣的戒、同樣的施、同樣的慧，那便可以在現生相見，在下一生也相見了。
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