| 04-1 第四集 |
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增支部．第四集 蕭式球譯 一．覺悟 這是我所聽見的：
有一次，世尊住在跋祇的賓達村。
在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
比丘回答世尊： “大德。”
世尊說： “比丘們，由於沒有覺悟、沒有智證四種法，因此我和你們長期生死相續，不斷輪迴。什麼是四種法呢？
“比丘們，由於沒有覺悟、沒有智證聖者之戒，所以我和你們長期生死相續，不斷輪迴。
“比丘們，由於沒有覺悟、沒有智證聖者之定，所以我和你們長期生死相續，不斷輪迴。
“比丘們，由於沒有覺悟、沒有智證聖者之慧，所以我和你們長期生死相續，不斷輪迴。
“比丘們，由於沒有覺悟、沒有智證聖者之解脫，所以我和你們長期生死相續，不斷輪迴。
“比丘們，覺悟、智證聖者之戒，覺悟、智證聖者之定，覺悟、智證聖者之慧，覺悟、智證聖者之解脫，能截斷有愛，盡除各種有，從此不再受後有。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
“聖者戒定慧，
及無上解脫；
聞名喬答摩，
覺悟此等法。
佛證此法已，
教化諸比丘。
導師得離苦，
具眼者寂滅。” 二．退墮 “比丘們，不具有四種法的人，在這法和律之中可稱為一個退墮的人。什麼是四種法呢？
“比丘們，不具有聖者之戒的人，在這法和律之中可稱為一個退墮的人。
“比丘們，不具有聖者之定的人，在這法和律之中可稱為一個退墮的人。
“比丘們，不具有聖者之慧的人，在這法和律之中可稱為一個退墮的人。
“比丘們，不具有聖者之解脫的人，在這法和律之中可稱為一個退墮的人。
“比丘們，不具有這四種法的人，在這法和律之中可稱為一個退墮的人。
“比丘們，具有四種法的人，在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。什麼是四種法呢？
“比丘們，具有聖者之戒的人，在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。
“比丘們，具有聖者之定的人，在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。
“比丘們，具有聖者之慧的人，在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。
“比丘們，具有聖者之解脫的人，在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。
“比丘們，具有這四種法的人，在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。
“退者墮生死，
貪者會再來；
樂修正道者，
取證湼槃樂。” 三．傷害之一 “比丘們，具有四種東西的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。這四種東西是什麼呢？
“在不知、不明的情形下，對值得譴責的人作出稱讚；在不知、不明的情形下，對值得稱讚的人作出譴責；在不知、不明的情形下，對不應生信之處心生淨信；在不知、不明的情形下，對應要生信之處不生淨信。
“比丘們，具有這四種東西的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。
“比丘們，具有四種東西的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。這四種東西是什麼呢？
“在知道、明白的情形下，對值得譴責的人作出譴責；在知道、明白的情形下，對值得稱讚的人作出稱讚；在知道、明白的情形下，對不應生信之處不生淨信；在知道、明白的情形下，對應要生信之處心生淨信。
“比丘們，具有這四種東西的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。
“於受責者作稱讚，
於受讚者作譴責，
猶如口擲不祥骰，
不祥骰中無福樂。
博奕中之不祥骰，
令人失去諸財物，
或失所有連性命，
此等相對還事小；
若以瞋心對善逝，
或出惡言心惡意，
斥責侮辱諸聖者，
此是更甚不祥骰，
此人投生於地獄，
百千次數眾多番。” 四．傷害之二 “比丘們，不正確看待四種人的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。這四種人是誰呢？
“父、母、如來、如來的弟子。
“比丘們，不正確看待這四種人的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。
“比丘們，正確看待四種人的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。這四種人是誰呢？
“父、母、如來、如來的弟子。
“比丘們，正確看待這四種人的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。
“不正確看待，
父親與母親，
如來等正覺，
及其之弟子，
如此之人等，
帶來多罪業。
看待父母等，
行事不如法，
現生受責難，
死後生惡趣。
能正確看待，
父親與母親，
如來等正覺，
及其之弟子，
如此之人等，
帶來多福德。
看待父母等，
行事皆如法，
現生受稱譽，
來生得生天。” 五．順流 “比丘們，世上有四種人，是哪四種呢？
“順流的人、逆流的人、自我確立的人、站穩在彼岸的婆羅門。
“比丘們，什麼是順流的人呢？
“比丘們，一些人受用欲樂和做惡業。比丘們，這稱為順流的人。
“比丘們，什麼是逆流的人呢？
“比丘們，一些人不受用欲樂和不做惡業，他們即使帶著苦惱，即使淚流滿面，都生活在圓滿、清淨的梵行之中。比丘們，這稱為逆流的人。
“比丘們，什麼是自我確立的人呢？
“比丘們，一些人斷除了五下分結，在上界化生，在那裏入滅，不會從那世間回來。比丘們，這稱為自我確立的人。
“比丘們，什麼是站穩在彼岸的婆羅門呢？
“比丘們，一些人清除了各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。比丘們，這稱為站穩在彼岸的婆羅門。
“比丘們，世上有這四種人。
“於貪欲中無節制，
受用欲樂不離貪，
此眾入於生死中，
隨順渴愛稱順流。
內心堅定具正念，
即使修行遇艱苦，
斷除貪欲不作惡，
此人稱為逆流者。
斷除五種下污染，
圓滿不退之學人，
心得自在具定根，
此稱自我確立者。
深知世間高下法，
盡毀盡除不復有，
智者活於梵行中，
此稱世盡到彼岸。” 六．少聞法義 “比丘們，世上有四種人，是哪四種呢？
“少聞法義而不得所學的人、少聞法義而能得所學的人、多聞法義而不得所學的人、多聞法義而能得所學的人。
“比丘們，什麼是少聞法義而不得所學的人呢？
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