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62. | 佛學園圃
03-3 第三集(續) | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

增支部.第三集
蕭式球譯


一零一.還是

  “比丘們,當我還是菩薩,未取得正覺的時候,我這樣想: ‘什麼是世間的味、患、離呢?’
  “比丘們,我再這樣想: ‘以世間為條件所生起的快樂與喜悅,這就是世間的味;世間是無常的、是苦的、是變壞法,這就是世間的患;清除對世間的愛著,捨棄對世間的愛著,這就是世間的離。’
  “比丘們,如果我不能如實知道世間的味、患、離的話,便不會在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣稱我是無上等正覺。
  “比丘們,由於我如實知道世間的味、患、離,所以在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣稱我是無上等正覺。我的智和見生出來了,我有不動搖的心解脫。這是我最後的一生,從此不再受後有。
  “比丘們,我曾經作出修行:了解世間的味,領會世間的味,以智慧善見各種世間的味;了解世間的患,領會世間的患,以智慧善見各種世間的患;了解世間的離,領會世間的離,以智慧善見各種世間的離。
  “比丘們,如果我不能如實知道世間的味、患、離的話,便不會在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣稱我是無上等正覺。
  “比丘們,由於我如實知道世間的味、患、離,所以在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣稱我是無上等正覺。我的智和見生出來了,我有不動搖的心解脫。這是我最後的一生,從此不再受後有。”

一零二.味

  “比丘們,如果世間沒有味,眾生是不會對世間貪染的;因為世間有味,所以眾生會對世間貪染。
  “比丘們,如果世間沒有患,眾生是不應對世間厭離的;因為世間有患,所以眾生應對世間厭離。
  “比丘們,如果世間沒有離,眾生是不應從世間出離的;因為世間有離,所以眾生應從世間出離。
  “比丘們,眾生──不論在天世間的天神、魔羅、梵天,在人世間的沙門、婆羅門、國王、眾人──一旦不能以究竟智如實知道什麼是世間的味、患、離,便不能出離、斷結、解脫,內心便不能得到自在。
  “比丘們,眾生──不論在天世間的天神、魔羅、梵天,在人世間的沙門、婆羅門、國王、眾人──一旦能夠以究竟智如實知道什麼是世間的味、患、離,便能夠出離、斷結、解脫,內心便能夠得到自在。
  “比丘們,不能如實知世間味、患、離的沙門或婆羅門,我不視他們為一些真正的沙門,我不視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者沒有沙門的得益,沒有婆羅門的得益,不能在現生之中親身以無比智來體證法義,然後安住在證悟之中。
  “比丘們,能如實知世間味、患、離的沙門或婆羅門,我視他們為一些真正的沙門,我視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者有沙門的得益,有婆羅門的得益,能在現生之中親身以無比智來體證法義,然後安住在證悟之中。”

一零三.哭泣

  “比丘們,在聖者的律之中,唱歌可算是一種哭泣的行為,跳舞可算是一種神智不清的行為,露齒長笑可算是一種幼孩的行為。
  “比丘們,因此,你們要堵塞通往唱歌的道途;堵塞通往跳舞的道途;法喜對你們是合適的,對此微笑的目的純粹是法喜的微笑。”

一零四.厭足

  “比丘們,有三種追求是沒有厭足的。這三種追求是什麼呢?
  “追求睡眠、追求飲酒、追求男女的性欲。
  “比丘們,這三種追求是沒有厭足的。”

一零五.尖頂屋之一

  這時候,給孤獨長者前往世尊那堙A對世尊作禮,然後坐在一邊。世尊對給孤獨長者說:
  “居士,當內心沒有守護的時候,身業、口業、意業便沒有守護;當身業、口業、意業沒有守護的時候,身業、口業、意業便會有污染漏入;當身業、口業、意業有污染漏入的時候,身業、口業、意業便會腐化;當身業、口業、意業腐化的時候,在命終時便沒有威德。
  “居士,就正如一間頂蓋鋪得不好的尖頂屋,尖頂沒有保護,樑沒有保護,牆沒有保護;尖頂會漏水,樑會漏水,牆會漏水;尖頂會腐爛,樑會腐爛,牆會腐爛。
  “居士,同樣地,當內心沒有守護的時候,身業、口業、意業便沒有守護;當身業、口業、意業沒有守護的時候,身業、口業、意業便會有污染漏入;當身業、口業、意業有污染漏入的時候,身業、口業、意業便會腐化;當身業、口業、意業腐化的時候,在命終時便沒有威德。
  “居士,當內心有守護的時候,身業、口業、意業便會有守護;當身業、口業、意業有守護的時候,身業、口業、意業便沒有污染漏入;當身業、口業、意業沒有污染漏入的時候,身業、口業、意業便不會腐化;當身業、口業、意業不腐化的時候,在命終時便會有威德。
  “居士,就正如一間頂蓋鋪得好的尖頂屋,尖頂有保護,樑有保護,牆有保護;尖頂不會漏水,樑不會漏水,牆不會漏水;尖頂不會腐爛,樑不會腐爛,牆不會腐爛。
  “居士,同樣地,當內心有守護的時候,身業、口業、意業便會有守護;當身業、口業、意業有守護的時候,身業、口業、意業便沒有污染漏入;當身業、口業、意業沒有污染漏入的時候,身業、口業、意業便不會腐化;當身業、口業、意業不腐化的時候,在命終時便會有威德。”

一零六.尖頂屋之二

  這時候,給孤獨長者前往世尊那堙A對世尊作禮,然後坐在一邊。世尊對給孤獨長者說:
  “居士,當內心不正直的時候,身業、口業、意業便會不正直;當身業、口業、意業不正直的時候,在命終時便沒有威德。
  “居士,就正如一間頂蓋不正直的尖頂屋,尖頂便會不正直,樑便會不正直,牆便會不正直。
  “居士,同樣地,當內心不正直的時候,身業、口業、意業便會不正直;當身業、口業、意業不正直的時候,在命終時便沒有威德。
  “居士,當內心正直的時候,身業、口業、意業便會正直;當身業、口業、意業正直的時候,在命終時便會有威德。
  “居士,就正如一間頂蓋正直的尖頂屋,尖頂便會正直,樑便會正直,牆便會正直。
  “居士,同樣地,當內心正直的時候,身業、口業、意業便會正直;當身業、口業、意業正直的時候,在命終時便會有威德。”

一零七.因緣之一

  “比丘們,有三種能令業集起的因緣。這三種因緣是什麼呢?
  “貪欲是能令業集起的因緣,瞋恚是能令業集起的因緣,愚癡是能令業集起的因緣。
  “比丘們,由貪欲所造、貪欲所生、貪欲為緣、貪欲所集的業,全都是不善業,受譴責的業。這些業會帶來苦報,會帶來業的不斷集起而不會帶來業的止息。
  “……瞋恚……
  “比丘們,由愚癡所造、愚癡所生、愚癡為緣、愚癡所集的業,全都是不善業,受譴責的業。這些業會帶來苦報,會帶來業的不斷集起而不會帶來業的止息。
  “比丘們,有這三種能令業集起的因緣。”

一零八.因緣之二

  “比丘們,有三種能令業集起的因緣。這三種因緣是什麼呢?
  “不貪欲是能令業集起的因緣,不瞋恚是能令業集起的因緣,不愚癡是能令業集起的因緣。
  “比丘們,由不貪欲所造、不貪欲所生、不貪欲為緣、不貪欲所集的業,全都是善業,不受譴責的業。這些業會帶來樂報,會帶來業的止息而不會帶來業的不斷集起。
  “……不瞋恚……
  “比丘們,由不愚癡所造、不愚癡所生、不愚癡為緣、不愚癡所集的業,全都是善業,不受譴責的業。這些業會帶來樂報,會帶來業的止息而不會帶來業的不斷集起。
  “比丘們,有這三種能令業集起的因緣。”

一零九.因緣之三

  “比丘們,有三種能令業集起的因緣。這三種因緣是什麼呢?
  “想起過去的貪染事物時所生起的貪欲,想起將來的貪染事物時所生起的貪欲,想起現在的貪染事物時所生起的貪欲。
  “比丘們,什麼是想起過去的貪染事物時所生起的貪欲呢?
  “比丘們,內心隨順過去的貪染事物而生起覺、生起觀;當內心隨順過去的貪染事物而生起覺、生起觀的時候,貪欲便會生起,因此而有貪欲所生的結縛。
  “比丘們,我說,內心帶有貪欲,這是一種結縛。比丘們,這就是想起過去的貪染事物時所生起的貪欲。
  ……將來……
  “比丘們,什麼是想起現在的貪染事物時所生起的貪欲呢?
  “比丘們,內心隨順現在的貪染事物而生起覺、生起觀;當內心隨順現在的貪染事物而生起覺、生起觀的時候,貪欲便會生起,因此而有貪欲所生的結縛。
  “比丘們,我說,內心帶有貪欲,這是一種結縛。比丘們,這就是想起現在的貪染事物時所生起的貪欲。
  “比丘們,有這三種能令業集起的因緣。”

一一零.因緣之四

  “比丘們,有三種能令業集起的因緣。這三種因緣是什麼呢?
  “想起過去的貪染事物時不生起貪欲,想起將來的貪染事物時不生起貪欲,想起現在的貪染事物時不生起貪欲。
  “比丘們,什麼是想起過去的貪染事物時不生起貪欲呢?
  “比丘們,知道過去貪染事物的果報,之後從中出離,內心對此無欲,以智慧透徹看清這個道理。比丘們,這就是想起過去的貪染事物時不生起貪欲了。
  ……將來……
  “比丘們,什麼是想起現在的貪染事物時不生起貪欲呢?
  “比丘們,知道現在貪染事物的果報,之後從中出離,內心對此無欲,以智慧透徹看清這個道理。比丘們,這就是想起現在的貪染事物時不生起貪欲了。
  “比丘們,有這三種能令業集起的因緣。”
  
  第十一正覺品完

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