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61. | 佛學園圃
38 閻浮迦相應 | 1 |

相應部.三十八.閻浮迦相應
蕭式球譯

一.湼槃

  有一次,舍利弗尊者住在摩揭陀的那羅村。
  這時候,閻浮迦遊方者前往舍利弗尊者那堙A和舍利弗尊者互相問候,作了一番悅意的交談,坐在一邊,然後對舍利弗尊者說: “舍利弗賢友,人們說 ‘湼槃,湼槃’ 。什麼是湼槃呢?”
  “賢友,盡除貪欲,盡除瞋恚,盡除愚癡。這稱為湼槃。”
  “賢友,有沒有道路、有沒有途徑能證悟湼槃呢?”
  “賢友,是有道路、有途徑能證悟湼槃的。”
  “賢友,什麼是證悟湼槃的道路和途徑呢?”
  “賢友,這就是八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友,這就是證悟湼槃的道路和途徑。”
  “賢友,這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑!能使不放逸的人證悟湼槃!”

二.阿羅漢

  “舍利弗賢友,人們說 ‘阿羅漢,阿羅漢’ 。什麼是阿羅漢呢?”
  “賢友,盡除貪欲,盡除瞋恚,盡除愚癡。這稱為阿羅漢。”
  “賢友,有沒有道路、有沒有途徑能證悟阿羅漢呢?”
  “賢友,是有道路、有途徑能證悟阿羅漢的。”
  “賢友,什麼是證悟阿羅漢的道路和途徑呢?”
  “賢友,這就是八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友,這就是證悟阿羅漢的道路和途徑。”
  “賢友,這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑!能使不放逸的人證悟阿羅漢!”

三.說法者

  “舍利弗賢友,什麼是世間的說法者?什麼是世間的善入正道者?什麼是世間的善逝呢?”
  “賢友,在世間說斷除貪欲、瞋恚、愚癡的法義,這人就是世間的說法者。
  “賢友,進入斷除貪欲、瞋恚、愚癡的正道,這人就是世間的善入正道者。
  “賢友,像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除貪欲、瞋恚、愚癡,這人就是世間的善逝。”
  “賢友,有沒有道路、有沒有途徑能斷除貪欲、瞋恚、愚癡呢?”
  “賢友,是有道路、有途徑能斷除貪欲、瞋恚、愚癡的。”
  “賢友,什麼是斷除貪欲、瞋恚、愚癡的道路和途徑呢?”
  “賢友,這就是八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友,這就是斷除貪欲、瞋恚、愚癡的道路和途徑。”
  “賢友,這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑!能使不放逸的人斷除貪欲、瞋恚、愚癡!”

四.什麼得益

  “舍利弗賢友,在喬答摩沙門座下修習梵行有什麼得益呢?”
  “賢友,在世尊座下修習梵行能遍知苦。”
  “賢友,有沒有道路、有沒有途徑能遍知苦呢?”
  “賢友,是有道路、有途徑能遍知苦的。”
  “賢友,什麼是遍知苦的道路和途徑呢?”
  “賢友,這就是八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友,這就是遍知苦的道路和途徑。”
  “賢友,這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑!能使不放逸的人遍知苦!”

五.自信

  “舍利弗賢友,人們說 ‘取得自信,取得自信’ 。取得自信所包含的內容是什麼呢?”
  “賢友,一位比丘由於如實知道六觸入處的集、滅、味、患、離,因此成為一位取得自信的比丘。”
  “賢友,有沒有道路、有沒有途徑能取得自信呢?”
  “賢友,是有道路、有途徑能取得自信的。”
  “賢友,什麼是取得自信的道路和途徑呢?”
  “賢友,這就是八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友,這就是取得自信的道路和途徑。”
  “賢友,這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑!能使不放逸的人取得自信!”

六.究極自信

  “舍利弗賢友,人們說 ‘取得究極自信,取得究極自信’ 。取得究極自信所包含的內容是什麼呢?”
  “賢友,一位比丘由於如實知道六觸入處的集、滅、味、患、離之後,沒有執取而得解脫,因此成為一位取得究極自信的比丘。”
  “賢友,有沒有道路、有沒有途徑能取得究極自信呢?”
  “賢友,是有道路、有途徑能取得究極自信的。”
  “賢友,什麼是取得究極自信的道路和途徑呢?”
  “賢友,這就是八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友,這就是取得究極自信的道路和途徑。”
  “賢友,這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑!能使不放逸的人取得究極自信!”

七.受

  “舍利弗賢友,人們說 ‘受,受’ 。什麼是受呢?”
  “賢友,有三種受:樂受、苦受、不苦不樂受。這就是三種受了。”
  “賢友,有沒有道路、有沒有途徑能遍知受呢?”
  “賢友,是有道路、有途徑能遍知受的。”
  “賢友,什麼是遍知受的道路和途徑呢?”
  “賢友,這就是八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友,這就是遍知受的道路和途徑。”
  “賢友,這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑!能使不放逸的人遍知受!”

八.漏

  “舍利弗賢友,人們說 ‘漏,漏’ 。什麼是漏呢?”
  “賢友,有三種漏:欲漏、有漏、無明漏。這就是三種漏了。”
  “賢友,有沒有道路、有沒有途徑能斷除漏呢?”
  “賢友,是有道路、有途徑能斷除漏的。”
  “賢友,什麼是斷除漏的道路和途徑呢?”
  “賢友,這就是八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友,這就是斷除漏的道路和途徑。”
  “賢友,這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑!能使不放逸的人斷除漏!”

九.無明

  “舍利弗賢友,人們說 ‘無明,無明’ 。什麼是無明呢?”
  “賢友,不知苦、不知苦集、不知苦滅、不知苦滅之道。這就是無明了。”
  “賢友,有沒有道路、有沒有途徑能斷除無明呢?”
  “賢友,是有道路、有途徑能斷除無明的。”
  “賢友,什麼是斷除無明的道路和途徑呢?”
  “賢友,這就是八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友,這就是斷除無明的道路和途徑。”
  “賢友,這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑!能使不放逸的人斷除無明!”

十.愛

  “舍利弗賢友,人們說 ‘愛,愛’ 。什麼是愛呢?”
  “賢友,有三種愛:欲愛、有愛、無有愛。這就是三種愛了。”
  “賢友,有沒有道路、有沒有途徑能斷除愛呢?”
  “賢友,是有道路、有途徑能斷除愛的。”
  “賢友,什麼是斷除愛的道路和途徑呢?”
  “賢友,這就是八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友,這就是斷除愛的道路和途徑。”
  “賢友,這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑!能使不放逸的人斷除愛!”

十一.流

  “舍利弗賢友,人們說 ‘流,流’ 。什麼是流呢?”
  “賢友,有四種流:欲流、有流、見流、無明流。這就是四種流了。”
  “賢友,有沒有道路、有沒有途徑能斷除流呢?”
  “賢友,是有道路、有途徑能斷除流的。”
  “賢友,什麼是斷除流的道路和途徑呢?”
  “賢友,這就是八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友,這就是斷除流的道路和途徑。”
  “賢友,這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑!能使不放逸的人斷除流!”

十二.取

  “舍利弗賢友,人們說 ‘取,取’ 。什麼是取呢?”
  “賢友,有四種取:欲取、見取、戒取、我見取。這就是四種取了。”
  “賢友,有沒有道路、有沒有途徑能斷除取呢?”
  “賢友,是有道路、有途徑能斷除取的。”
  “賢友,什麼是斷除取的道路和途徑呢?”
  “賢友,這就是八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友,這就是斷除取的道路和途徑。”
  “賢友,這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑!能使不放逸的人斷除取!”

十三.有

  “舍利弗賢友,人們說 ‘有,有’ 。什麼是有呢?”
  “賢友,有三種有:欲有、色有、無色有。這就是三種有了。”
  “賢友,有沒有道路、有沒有途徑能遍知有呢?”
  “賢友,是有道路、有途徑能遍知有的。”
  “賢友,什麼是遍知有的道路和途徑呢?”
  “賢友,這就是八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友,這就是遍知有的道路和途徑。”
  “賢友,這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑!能使不放逸的人遍知有!”

十四.苦

  “舍利弗賢友,人們說 ‘苦,苦’ 。什麼是苦呢?”
  “賢友,有三種苦:苦苦、行苦、壞苦。這就是三種苦了。”
  “賢友,有沒有道路、有沒有途徑能遍知苦呢?”
  “賢友,是有道路、有途徑能遍知苦的。”
  “賢友,什麼是遍知苦的道路和途徑呢?”
  “賢友,這就是八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友,這就是遍知苦的道路和途徑。”
  “賢友,這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑!能使不放逸的人遍知苦!”

十五.自身

  “舍利弗賢友,人們說 ‘自身,自身’ 。什麼是自身呢?”
  “賢友,世尊說,五取蘊色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊是自身。賢友,世尊說這五取蘊是自身。”
  “賢友,有沒有道路、有沒有途徑能遍知自身呢?”
  “賢友,是有道路、有途徑能遍知自身的。”
  “賢友,什麼是遍知自身的道路和途徑呢?”
  “賢友,這就是八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友,這就是遍知自身的道路和途徑。”
  “賢友,這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑!能使不放逸的人遍知自身!”

十六.不易做到

  “舍利弗賢友,在這法和律之中,什麼是不易做到的事情呢?”
  “賢友,在這法和律之中,出家是不易做到的事情。”
  “賢友,對於一個出家人來說,什麼是不易做到的事情呢?”
  “賢友,對於一個出家人來說,喜悅是不易做到的事情。”
  “賢友,對於一個有喜悅的人來說,什麼是不易做到的事情呢?”
  “賢友,對於一個有喜悅的人來說,依法而行是不易做到的事情。”
  “賢友,一位依法而行的比丘,要多久才能成為阿羅漢呢?”
  “賢友,不用很久。”
  
  閻浮迦相應完

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