| 35-3 六處相應 （續） |
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相應部．三十五．六處相應
蕭式球譯 一二四．毗舍離 這是我所聽見的：
有一次，世尊住在毗舍離大林的尖頂講堂。
這時候，毗舍離人優伽居士前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，是什麼原因和條件使一些眾生不能當下入滅，是什麼原因和條件使一些眾生能當下入滅呢？”
……(除了 “因陀羅” 改作 “居士” 之外，其餘部份跟一一八經相同)…… 一二五．跋祇 這是我所聽見的：
有一次，世尊住在跋祇的象村。
這時候，象村的村民優伽多居士前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，是什麼原因和條件使一些眾生不能當下入滅，是什麼原因和條件使一些眾生能當下入滅呢？”
……(除了 “因陀羅” 改作 “居士” 之外，其餘部份跟一一八經相同)…… 一二六．那爛陀 這是我所聽見的：
有一次，世尊住在那爛陀的波婆迦芒果園。
這時候，優波離居士前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，是什麼原因和條件使一些眾生不能當下入滅，是什麼原因和條件使一些眾生能當下入滅呢？”
……(除了 “因陀羅” 改作 “居士” 之外，其餘部份跟一一八經相同)…… 一二七．婆羅墮闍 這是我所聽見的：
有一次，賓頭盧．婆羅墮闍尊者住在拘睒彌的瞿尸陀園。
這時候，優填王前往賓頭盧．婆羅墮闍尊者那裏，和他互相問候，作了一番悅意的交談，坐在一邊，然後對他說： “婆羅墮闍賢者，是什麼原因和條件，使那些年少、髮黑、壯健、在人生早期的比丘能不沉溺男女欲，終其壽命都生活在圓滿、清淨的梵行之中呢？”
“大王，世尊．阿羅漢．等正覺有知有見，他說： ‘比丘們，來吧，以看待母親的心來看待母親年紀的女士，以看待姊妹的心來看待姊妹年紀的女士，以看待女兒的心來看待女兒年紀的女士吧。’ 大王，就是這些原因和條件，使那些年少、髮黑、壯健、在人生早期的比丘能不沉溺男女欲，終其壽命都生活在圓滿、清淨的梵行之中。”
“婆羅墮闍賢者，心是充滿欲求的，有些時候，對母親年紀的女士會生起貪欲法，對姊妹年紀的女士會生起貪欲法，對女兒年紀的女士會生起貪欲法。婆羅墮闍賢者，在這情形下，有沒有另一些原因和條件，使那些年少、髮黑、壯健、在人生早期的比丘能不沉溺男女欲，終其壽命都生活在圓滿、清淨的梵行之中呢？”
“大王，世尊．阿羅漢．等正覺有知有見，他說： ‘比丘們，來吧，從頭頂至腳底審視這個身體，在皮膚之內包裹著各種不淨的東西。在這個身體裏有頭髮、毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、腱、骨、骨髓、腎、心、肝、肺、脾、橫隔膜、大腸、小腸、胃、糞便、膽汁、痰、膿、血、汗、膏、眼淚、脂肪、口水、鼻涕、黏液、尿。’ 大王，就是這些原因和條件，使那些年少、髮黑、壯健、在人生早期的比丘能不沉溺男女欲，終其壽命都生活在圓滿、清淨的梵行之中。”
“婆羅墮闍賢者，對於那些修身、修戒、修心、修慧的比丘來說，要做到不沉溺男女欲是容易的，但對於那些不修身、不修戒、不修心、不修慧的比丘來說，要做到不沉溺男女欲是很難的。婆羅墮闍賢者，有些時候，即使做不淨的思維作意也會轉變成誘人的思維作意中去。婆羅墮闍賢者，在這情形下，有沒有另一些原因和條件，使那些年少、髮黑、壯健、在人生早期的比丘能不沉溺男女欲，終其壽命都生活在圓滿、清淨的梵行之中呢？”
“大王，世尊．阿羅漢．等正覺有知有見，他說： ‘比丘們，來吧，你們要守護根門，在眼看到色之後，不執取形，不執取相。你們要知道，如果不約束眼根的話，貪著、苦惱這些惡不善法便會漏入內心，因此你們要約束眼根，守護眼根，修習眼根律儀。在耳聽到聲……在鼻嗅到香……在舌嚐到味……在身感到觸……在意想到法之後，不執取形，不執取相。你們要知道，如果不約束意根的話，貪著、苦惱這些惡不善法便會漏入內心，因此你們要約束意根，守護意根，修習意根律儀。’ 大王，就是這些原因和條件，使那些年少、髮黑、壯健、在人生早期的比丘能不沉溺男女欲，終其壽命都生活在圓滿、清淨的梵行之中。”
“婆羅墮闍賢者，十分稀有！婆羅墮闍賢者，十分難得！婆羅墮闍賢者，世尊．阿羅漢．等正覺有知有見，善說這些原因和條件，使那些年少、髮黑、壯健、在人生早期的比丘能不沉溺男女欲，終其壽命都生活在圓滿、清淨的梵行之中！
“婆羅墮闍賢者，我也是一樣，有些時候，我不守護身、不守護口、不守護心、沒有念、不約束根門地進入後宮，那時我完全被貪欲法征服。有些時候，我守護身、守護口、守護心、保持念、約束根門地進入後宮，那時我不被貪欲法征服。
“婆羅墮闍賢者，妙極了！婆羅墮闍賢者，妙極了！婆羅墮闍賢者能以各種不同的方式來演說法義，就像把倒轉了的東西反正過來；像為受覆蓋的東西揭開遮掩；像為迷路者指示正道；像在黑暗中拿著油燈的人，使其他有眼睛的人可以看見東西。我皈依世尊、皈依法、皈依比丘僧。願婆羅墮闍賢者接受我為優婆塞，從現在起，直至命終，終生皈依！” 一二八．須那 這是我所聽見的：
有一次，世尊住在王舍城的竹園松鼠飼餵處。
這時候，須那．居士子前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，是什麼原因和條件使一些眾生不能當下入滅，是什麼原因和條件使一些眾生能當下入滅呢？”
……(除了 “因陀羅” 改作 “須那” 之外，其餘部份跟一一八經相同)…… 一二九．瞿尸陀 這是我所聽見的：
有一次，阿難尊者住在拘睒彌的瞿尸陀園。
這時候，瞿尸陀居士前往阿難尊者那裏，和阿難尊者互相問候，作了一番悅意的交談，坐在一邊，然後對阿難尊者說： “阿難大德，人們說 ‘各種不同的界，各種不同的界’ 。世尊說 ‘各種不同的界’ 所包含的內容是什麼呢？”
“居士，有眼界、使人歡喜的色、眼識，以樂觸為緣而會生起樂受；有眼界、使人不歡喜的色、眼識，以苦觸為緣而會生起苦受；有眼界、使人生捨的色、眼識，以不苦不樂觸為緣而會生起不苦不樂受。
“居士，有耳界、使人歡喜的聲、耳識，以樂觸為緣而會生起樂受……
“居士，有鼻界、使人歡喜的香、鼻識，以樂觸為緣而會生起樂受……
“居士，有舌界、使人歡喜的味、舌識，以樂觸為緣而會生起樂受……
“居士，有身界、使人歡喜的觸、身識，以樂觸為緣而會生起樂受……
“居士，有意界、使人歡喜的法、意識，以樂觸為緣而會生起樂受；有意界、使人不歡喜的法、意識，以苦觸為緣而會生起苦受；有意界、使人生捨的法、意識，以不苦不樂觸為緣而會生起不苦不樂受。
“居士，這就是世尊說 ‘各種不同的界’ 所包含的內容了。” 一三零．訶梨提迦 這是我所聽見的：
有一次，大迦旃延尊者住在阿槃提拘羅羅鎮的山崖。
這時候，訶梨提迦居士前往大迦旃延尊者那裏，對大迦旃延尊者作禮，坐在一邊，然後對大迦旃延尊者說： “大德，世尊說： ‘以各種不同的界為緣，會生起各種不同的觸；以各種不同的觸為緣，會生起各種不同的受。’ 大德，什麼是 ‘以各種不同的界為緣，會生起各種不同的觸；以各種不同的觸為緣，會生起各種不同的受’ 呢？”
“居士，一位比丘在眼看到使人歡喜的色之後，他的眼識識別到這些會帶來樂受的東西；以樂觸為緣而會生起樂受。在眼看到使人不歡喜的色之後，他的眼識識別到這些會帶來苦受的東西；以苦觸為緣而會生起苦受。在眼看到使人生捨的色之後，他的眼識識別到這些會帶來不苦不樂受的東西；以不苦不樂觸為緣而會生起不苦不樂受。
“居士，再者，一位比丘在耳聽到使人歡喜的聲……
“居士，再者，一位比丘在鼻嗅到使人歡喜的香……
“居士，再者，一位比丘在舌嚐到使人歡喜的味……
“居士，再者，一位比丘在身感到使人歡喜的觸……
“居士，再者，一位比丘在意想到使人歡喜的法之後，他的意識識別到這些會帶來樂受的東西；以樂觸為緣而會生起樂受。在意想到使人不歡喜的法之後，他的意識識別到這些會帶來苦受的東西；以苦觸為緣而會生起苦受。在意想到使人生捨的法之後，他的意識識別到這些會帶來不苦不樂受的東西；以不苦不樂觸為緣而會生起不苦不樂受。
“居士，這就是 ‘以各種不同的界為緣，會生起各種不同的觸；以各種不同的觸為緣，會生起各種不同的受’ 了。” 一三一．那拘邏父 這是我所聽見的：
有一次，世尊住在婆伽的鱷魚山，畢沙迦邏園的鹿野苑。
這時候，那拘邏父居士前往世尊那裏，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，是什麼原因和條件使一些眾生不能當下入滅，是什麼原因和條件使一些眾生能當下入滅呢？”
……(除了 “因陀羅” 改作 “居士” 之外，其餘部份跟一一八經相同)…… 一三二．盧希蹉 這是我所聽見的：
有一次，大迦旃延尊者住在阿槃提目迦羅森林的小屋。
這時候，盧希蹉婆羅門有一些年青婆羅門弟子前往森林收集柴枝，他們去到大迦旃延尊者的小屋那裏後，圍繞著小屋走來走去，到處搗亂，發出嘈吵的聲音，他們高聲說： “這些禿頭、卑賤、下劣、低種姓的沙門，受低種姓的人照料、恭敬、尊重、供養、尊崇。”
於是，大迦旃延尊者從住處走出來，然後對那些年青婆羅門說： “年青婆羅門們，不要嘈吵，我要對你們說法。”
大迦旃延尊者說了這番話後，那些年青婆羅門保持沉默。
大迦旃延尊者以偈頌對那些年青婆羅門說：
“古婆羅門昔所行，
戒行至高至究極，
保護根門善守持，
各種忿怒均降服；
古婆羅門昔所行，
樂於善法喜禪修。
今離正道空誦經，
自認高貴行不正，
常攻擊人心忿怒，
不論強弱俱惱害。
根門不護欲得福，
如睡夢中得財寶，
空躺地上無飲食。
今婆羅門此模樣：
清晨沐浴誦吠陀，
塗苦行灰扎髮髻，
穿苦行衣修苦行，
持咒發願拿曲杖，
以水灑淨做儀式，
以此欲求諸得著。
若然內心善止息，
心中潔淨無污垢，
所有眾生不妨害，
此人能得梵天道。”
那些年青婆羅門惱怒、不高興，他們回去盧希蹉婆羅門那裏，然後對他說： “賢者，你要知道，大迦旃延沙門廢除、輕蔑婆羅門的咒頌！”
那些年青婆羅門說了這番話後，盧希蹉婆羅門惱怒、不高興，心想： “我單憑聽了那些年青婆羅門的說話便責罵、斥罵大迦旃延沙門是不當的。讓我前往他那裏問他吧。”
於是，盧希蹉婆羅門與那些年青婆羅門一起前往大迦旃延尊者那裏，去到後，和大迦旃延尊者互相問候，作了一番悅意的交談，坐在一邊，然後對大迦旃延尊者說： “迦旃延賢者，我那些年青婆羅門弟子有到來這裏收集柴枝嗎？”
“婆羅門，你那些年青婆羅門弟子有到來這裏收集柴枝。”
“迦旃延賢者，你有沒有跟那些年青婆羅門一起交談呢？”
“婆羅門，我有跟那些年青婆羅門一起交談。”
“迦旃延賢者，你跟那些年青婆羅門一起交談時，說了些什麼呢？”
“婆羅門，我跟那些年青婆羅門一起交談時，說：
“ ‘古婆羅門昔所行，
戒行至高至究極，
保護根門善守持，
各種忿怒均降服；
古婆羅門昔所行，
樂於善法喜禪修。
今離正道空誦經，
自認高貴行不正，
常攻擊人心忿怒，
不論強弱俱惱害。
根門不護欲得福，
如睡夢中得財寶，
空躺地上無飲食。
今婆羅門此模樣：
清晨沐浴誦吠陀，
塗苦行灰扎髮髻，
穿苦行衣修苦行，
持咒發願拿曲杖，
以水灑淨做儀式，
以此欲求諸得著。
若然內心善止息，
心中潔淨無污垢，
所有眾生不妨害，
此人能得梵天道。’
“婆羅門，這就是我跟那些年青婆羅門一起交談時的說話了。”
“迦旃延賢者說不守護根門。迦旃延賢者，不守護根門所包含的內容是什麼呢？”
“婆羅門，一些人當眼看到鍾愛的色之後便有愛著，看到不鍾愛的色之後便有瞋恚。他們沒有保持身念，內心低劣，不能如實知可徹底息滅惡不善法的心解脫和慧解脫。
“當耳聽到鍾愛的聲……
“當鼻嗅到鍾愛的香……
“當舌嚐到鍾愛的味……
“當身感到鍾愛的觸……
“當意想到鍾愛的法之後便有愛著，想到不鍾愛的法之後便有瞋恚。他們沒有保持身念，內心低劣，不能如實知可徹底息滅惡不善法的心解脫和慧解脫。
“婆羅門，這就是不守護根門了。”
“迦旃延賢者，十分稀有，十分難得！迦旃延賢者是一位守護根門的人，你講解不守護根門！
“迦旃延賢者說守護根門。迦旃延賢者，守護根門所包含的內容是什麼呢？”
“婆羅門，一位比丘當眼看到鍾愛的色之後不會愛著，看到不鍾愛的色之後不會瞋恚。他保持身念，內心質素高，能如實知可徹底息滅惡不善法的心解脫和慧解脫。
“當耳聽到鍾愛的聲……
“當鼻嗅到鍾愛的香……
“當舌嚐到鍾愛的味……
“當身感到鍾愛的觸……
“當意想到鍾愛的法之後不會愛著，想到不鍾愛的法之後不會瞋恚。他保持身念，內心質素高，能如實知可徹底息滅惡不善法的心解脫和慧解脫。
“婆羅門，這就是守護根門了。”
“迦旃延賢者，十分稀有，十分難得！迦旃延賢者是一位守護根門的人，你講解守護根門！
“迦旃延賢者，妙極了！迦旃延賢者，妙極了！迦旃延賢者能以各種不同的方式來演說法義，就像把倒轉了的東西反正過來；像為受覆蓋的東西揭開遮掩；像為迷路者指示正道；像在黑暗中拿著油燈的人，使其他有眼睛的人可以看見東西。我皈依世尊、皈依法、皈依比丘僧。願迦旃延賢者接受我為優婆塞，從現在起，直至命終，終生皈依！
“以後迦旃延賢者到來目迦羅另一些優婆塞族人那裏時，請同樣也到來盧希蹉族人這裏，這樣的話，這些年青婆羅門男女便有機會對迦旃延賢者作禮，侍奉座位和水給迦旃延賢者，探望迦旃延賢者，這將為他們長期帶來利益和快樂。” 一三三．韋羅訶蹉 這是我所聽見的：
有一次，優陀夷尊者住在迦門陀村杜帝耶婆羅門的芒果園。
這時候，韋羅訶蹉女婆羅門有一個年青婆羅門弟子前往優陀夷尊者那裏，和優陀夷尊者互相問候，作了一番悅意的交談，然後坐在一邊。優陀夷尊者為年青婆羅門說法，對他開示，對他教導，使他景仰，使他歡喜。年青婆羅門因優陀夷尊者的說法而得到開示，得到教導，感到景仰，感到歡喜，他對優陀夷尊者的說話感到歡喜，感到高興，之後起座回去韋羅訶蹉女婆羅門那裏。
年青婆羅門回到韋羅訶蹉女婆羅門那裏後，對她說： “賢者，你要知道，優陀夷沙門所說的法義開首、中間、結尾都是善美的，有意義、有好的言辭、圓滿、清淨、開示梵行！”
“年青婆羅門，既然這樣，你用我的名義邀請優陀夷沙門明天接受食物吧。”
年青婆羅門回答韋羅訶蹉女婆羅門： “賢者，是的。” 於是前往優陀夷尊者那裏，對優陀夷尊者說： “願優陀夷賢者明天接受我的老師韋羅訶蹉女婆羅門的食物。” 優陀夷尊者保持沉默以表示接受供養。
夜晚過後，在上午，優陀夷尊者穿好衣服，拿著大衣和缽前往韋羅訶蹉女婆羅門的居所。優陀夷尊者去到後，坐在為他預備好的座位上。韋羅訶蹉女婆羅門親手將美味的硬食物和軟食物遞送給優陀夷尊者，使他得到滿足，使他掩缽示意吃飽。當優陀夷尊者吃完食物，手離開缽的時候，韋羅訶蹉女婆羅門穿著鞋、坐上高座、戴著頭巾，然後對優陀夷尊者說： “沙門，說法吧。”
優陀夷尊者說： “賢姊，這不是適當的時候。” 於是起座離去。
第二次，年青婆羅門前往優陀夷尊者那裏，和優陀夷尊者互相問候，作了一番悅意的交談，然後坐在一邊。優陀夷尊者為年青婆羅門說法，對他開示，對他教導，使他景仰，使他歡喜。第二次，年青婆羅門因優陀夷尊者的說法而得到開示，得到教導，感到景仰，感到歡喜，他對優陀夷尊者的說話感到歡喜，感到高興，之後起座回去韋羅訶蹉女婆羅門那裏。
年青婆羅門回到韋羅訶蹉女婆羅門那裏後，對她說： “賢者，你要知道，優陀夷沙門所說的法義開首、中間、結尾都是善美的，有意義、有好的言辭、圓滿、清淨、開示梵行！”
“年青婆羅門，你對優陀夷沙門有這樣高的稱讚，但當我對他說 ‘沙門，說法吧’ 的時候，他卻說 ‘賢姊，這不是適當的時候’ 便起座離去。”
“賢者，這是因為你穿著鞋、坐上高座、戴著頭巾，還說 ‘沙門，說法吧’ 。賢者，那些賢者是恭敬法、尊敬法的人！”
“年青婆羅門，既然這樣，你用我的名義邀請優陀夷沙門明天接受食物吧。”
年青婆羅門回答韋羅訶蹉女婆羅門： “賢者，是的。” 於是前往優陀夷尊者那裏，對優陀夷尊者說： “願優陀夷賢者明天接受我的老師韋羅訶蹉女婆羅門的食物。” 優陀夷尊者保持沉默以表示接受供養。
夜晚過後，在上午，優陀夷尊者穿好衣服，拿著大衣和缽前往韋羅訶蹉女婆羅門的居所。優陀夷尊者去到後，坐在為他預備好的座位上。韋羅訶蹉女婆羅門親手將美味的硬食物和軟食物遞送給優陀夷尊者，使他得到滿足，使他掩缽示意吃飽。當優陀夷尊者吃完食物，手離開缽的時候，韋羅訶蹉女婆羅門除了鞋、坐低座、除下頭巾，然後對優陀夷尊者說： “大德，阿羅漢宣說，有什麼便有苦樂，沒有什麼便沒有苦樂呢？”
“賢姊，阿羅漢宣說，有眼便有苦樂，沒有眼便沒有苦樂。
“阿羅漢宣說，有耳便有苦樂，沒有耳便沒有苦樂。
“阿羅漢宣說，有鼻便有苦樂，沒有鼻便沒有苦樂。
“阿羅漢宣說，有舌便有苦樂，沒有舌便沒有苦樂。
“阿羅漢宣說，有身便有苦樂，沒有身便沒有苦樂。
“阿羅漢宣說，有意便有苦樂，沒有意便沒有苦樂。”
優陀夷尊者說了這番話後，韋羅訶蹉女婆羅門對他說： “大德，妙極了！大德，妙極了！優陀夷大師能以各種不同的方式來演說法義，就像把倒轉了的東西反正過來；像為受覆蓋的東西揭開遮掩；像為迷路者指示正道；像在黑暗中拿著油燈的人，使其他有眼睛的人可以看見東西。我皈依世尊、皈依法、皈依比丘僧。願優陀夷大師接受我為優婆夷，從現在起，直至命終，終生皈依！”
第十三居士品完
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