文章關鍵字
 
61. | 佛學園圃
35-2 六處相應 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |

相應部.三十五.六處相應
蕭式球譯

八十四.破滅
  
  這時候,阿難尊者前往世尊那堙A對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘世間,世間’ 。世間所包含的內容是什麼呢?”
  “阿難,在聖者的律之中,任何破滅法都稱為世間。
  “阿難,什麼是破滅法呢?
  “阿難,眼是破滅法,色是破滅法,眼識是破滅法,眼觸是破滅法,眼觸所生的樂、苦、不苦不樂受是破滅法。
  “耳是破滅法,聲是破滅法,耳識是破滅法,耳觸是破滅法,耳觸所生的樂、苦、不苦不樂受是破滅法。
  “鼻是破滅法,香是破滅法,鼻識是破滅法,鼻觸是破滅法,鼻觸所生的樂、苦、不苦不樂受是破滅法。
  “舌是破滅法,味是破滅法,舌識是破滅法,舌觸是破滅法,舌觸所生的樂、苦、不苦不樂受是破滅法。
  “身是破滅法,觸是破滅法,身識是破滅法,身觸是破滅法,身觸所生的樂、苦、不苦不樂受是破滅法。
  “意是破滅法,法是破滅法,意識是破滅法,意觸是破滅法,意觸所生的樂、苦、不苦不樂受是破滅法。
  “阿難,在聖者的律之中,任何破滅法都稱為世間。”

八十五.空

  這時候,阿難尊者前往世尊那堙A對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘世間空,世間空’ 。世間空所包含的內容是什麼呢?”
  “阿難,由於沒有我、沒有我所,所以人們說世間空。
  “阿難,什麼東西沒有我、沒有我所呢?
  “阿難,眼沒有我、沒有我所,色沒有我、沒有我所,眼識沒有我、沒有我所,眼觸沒有我、沒有我所,眼觸所生的樂、苦、不苦不樂受沒有我、沒有我所。
  “耳沒有我、沒有我所,聲沒有我、沒有我所,耳識沒有我、沒有我所,耳觸沒有我、沒有我所,耳觸所生的樂、苦、不苦不樂受沒有我、沒有我所。
  “鼻沒有我、沒有我所,香沒有我、沒有我所,鼻識沒有我、沒有我所,鼻觸沒有我、沒有我所,鼻觸所生的樂、苦、不苦不樂受沒有我、沒有我所。
  “舌沒有我、沒有我所,味沒有我、沒有我所,舌識沒有我、沒有我所,舌觸沒有我、沒有我所,舌觸所生的樂、苦、不苦不樂受沒有我、沒有我所。
  “身沒有我、沒有我所,觸沒有我、沒有我所,身識沒有我、沒有我所,身觸沒有我、沒有我所,身觸所生的樂、苦、不苦不樂受沒有我、沒有我所。
  “意沒有我、沒有我所,法沒有我、沒有我所,意識沒有我、沒有我所,意觸沒有我、沒有我所,意觸所生的樂、苦、不苦不樂受沒有我、沒有我所。
   “阿難,由於沒有我、沒有我所,所以人們說世間空。”

八十六.簡略

  這時候,阿難尊者前往世尊那堙A對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,如果世尊為我簡略地說法就好了。當我聽了世尊的法義後,便會獨處、遠離、不放逸、勤奮、專心一意來修習。”
  “阿難,你認為怎樣,眼是常還是無常的呢?”
  “大德,是無常的。”
  “無常的東西是樂還是苦的呢?”
  “大德,是苦的。”
  “你會不會把無常、苦、變壞法的眼,視為 ‘我擁有眼’ 、 ‘我是眼’ 、 ‘眼是一個實我’ 呢?”
  “大德,不會。”
  “色是常還是無常的呢?”
  “大德,是無常的。”
  “無常的東西是樂還是苦的呢?”
  “大德,是苦的。”
  “你會不會把無常、苦、變壞法的色,視為 ‘我擁有色’ 、 ‘我是色’ 、 ‘色是一個實我’ 呢?”
  “大德,不會。”
  “眼識是常還是無常的呢?”
  “大德,是無常的。”
  “無常的東西是樂還是苦的呢?”
  “大德,是苦的。”
  “你會不會把無常、苦、變壞法的眼識,視為 ‘我擁有眼識’ 、 ‘我是眼識’ 、 ‘眼識是一個實我’ 呢?”
  “大德,不會。”
  “眼觸是常還是無常的呢?”
  “大德,是無常的。”
  “無常的東西是樂還是苦的呢?”
  “大德,是苦的。”
  “你會不會把無常、苦、變壞法的眼觸,視為 ‘我擁有眼觸’ 、 ‘我是眼觸’ 、 ‘眼觸是一個實我’ 呢?”
  “大德,不會。”
  “眼觸所生的樂、苦、不苦不樂受是常還是無常的呢?”
  “大德,是無常的。”
  “無常的東西是樂還是苦的呢?”
  “大德,是苦的。”
  “你會不會把無常、苦、變壞法的眼觸所生的樂、苦、不苦不樂受,視為 ‘我擁有眼觸所生的樂、苦、不苦不樂受’ 、 ‘我是眼觸所生的樂、苦、不苦不樂受’ 、 ‘眼觸所生的樂、苦、不苦不樂受是一個實我’ 呢?”
  “大德,不會。”
  ……耳……聲……耳識……耳觸……耳觸所生的樂、苦、不苦不樂受……
  ……鼻……香……鼻識……鼻觸……鼻觸所生的樂、苦、不苦不樂受……
  ……舌……味……舌識……舌觸……舌觸所生的樂、苦、不苦不樂受……
  ……身……觸……身識……身觸……身觸所生的樂、苦、不苦不樂受……
  “阿難,你認為怎樣,意是常還是無常的呢?”
  “大德,是無常的。”
  “無常的東西是樂還是苦的呢?”
  “大德,是苦的。”
  “你會不會把無常、苦、變壞法的意,視為 ‘我擁有意’ 、 ‘我是意’ 、 ‘意是一個實我’ 呢?”
  “大德,不會。”
  “法是常還是無常的呢?”
  “大德,是無常的。”
  “無常的東西是樂還是苦的呢?”
  “大德,是苦的。”
  “你會不會把無常、苦、變壞法的法,視為 ‘我擁有法’ 、 ‘我是法’ 、 ‘法是一個實我’ 呢?”
  “大德,不會。”
  “意識是常還是無常的呢?”
  “大德,是無常的。”
  “無常的東西是樂還是苦的呢?”
  “大德,是苦的。”
  “你會不會把無常、苦、變壞法的意識,視為 ‘我擁有意識’ 、 ‘我是意識’ 、 ‘意識是一個實我’ 呢?”
  “大德,不會。”
  “意觸是常還是無常的呢?”
  “大德,是無常的。”
  “無常的東西是樂還是苦的呢?”
  “大德,是苦的。”
  “你會不會把無常、苦、變壞法的意觸,視為 ‘我擁有意觸’ 、 ‘我是意觸’ 、 ‘意觸是一個實我’ 呢?”
  “大德,不會。”
  “意觸所生的樂、苦、不苦不樂受是常還是無常的呢?”
  “大德,是無常的。”
  “無常的東西是樂還是苦的呢?”
  “大德,是苦的。”
  “你會不會把無常、苦、變壞法的意觸所生的樂、苦、不苦不樂受,視為 ‘我擁有意觸所生的樂、苦、不苦不樂受’ 、 ‘我是意觸所生的樂、苦、不苦不樂受’ 、 ‘意觸所生的樂、苦、不苦不樂受是一個實我’ 呢?”
  “大德,不會。”
  “阿難,一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話,會對眼厭離,對色厭離,對眼識厭離,對眼觸厭離,對眼觸所生的樂、苦、不苦不樂受厭離。
  “會對耳厭離,對聲厭離,對耳識厭離,對耳觸厭離,對耳觸所生的樂、苦、不苦不樂受厭離。
  “會對鼻厭離,對香厭離,對鼻識厭離,對鼻觸厭離,對鼻觸所生的樂、苦、不苦不樂受厭離。
  “會對舌厭離,對味厭離,對舌識厭離,對舌觸厭離,對舌觸所生的樂、苦、不苦不樂受厭離。
  “會對身厭離,對觸厭離,對身識厭離,對身觸厭離,對身觸所生的樂、苦、不苦不樂受厭離。
  “會對意厭離,對法厭離,對意識厭離,對意觸厭離,對意觸所生的樂、苦、不苦不樂受厭離。
  “因為厭離而有無欲,因無欲而有解脫,在得到解脫時會帶來一種解脫智,知道:生已經盡除,梵行已經達成,應要做的已經做完,沒有下一生。”

八十七.車匿

  這是我所聽見的:
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |

 
 
(C)Copyright Chi Lin Nunnery 2004