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61. | 佛學園圃
22-1 蘊相應 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |

相應部.二十二.蘊相應

蕭式球譯

一.那拘邏父

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在婆伽的鱷魚山,畢沙迦邏園的鹿野苑。
  這時候,那拘邏父居士前往世尊那堙A坐在一邊,然後對世尊說: “大德,我年老、過了很多日子,身體時常病痛,不能時常探望世尊和受人尊重的比丘。大德,請世尊教化我,請世尊教誡我,這將為我長期帶來利益和快樂。”
  “居士,正是這樣。居士,你的身體有病、虛弱、是一種束縛,如果有人說你這身體有一會兒的健康,他就是一個愚癡的人!居士,因此,你應這樣修學:在身體有病時,心不要病。居士,你應這樣修學。”
  那拘邏父對世尊的說話感到歡喜,感到高興,之後起座對世尊作禮,右繞世尊,然後前往舍利弗尊者那堙C
  那拘邏父去到舍利弗尊者那堳寣A對舍利弗尊者作禮,然後坐在一邊。舍利弗尊者對那拘邏父說: “居士,你的根門清淨,面色清淨、明晰。你今天是否在世尊面前聽法語呢?”
  “大德,我的根門怎會不清淨,我的面色怎會不清淨、不明晰呢!大德,今天世尊為我說法語,世尊為我灑甘露。”
  “居士,世尊為你說什麼法語,世尊為你灑什麼甘露呢?”
  於是那拘邏父把剛才的事情一五一十地告訴舍利弗尊者。
  “居士,你為什麼不進一步問世尊: ‘大德, “身體有病,心也有病” 所包含的內容是什麼呢?大德, “身體有病,心沒有病” 所包含的內容又是什麼呢?’ ”
  “大德,我從遠處來到舍利弗尊者跟前,就是想知道這個義理。如果舍利弗尊者為我解釋清楚這個義理就好了。”
  “居士,既然這樣,留心聽,好好用心思量,我現在說了。”
  那拘邏父回答舍利弗尊者: “大德,是的。”
  舍利弗尊者說: “居士,什麼是 ‘身體有病,心也有病’ 呢?
  “居士,不聽聞法義的凡夫不去看聖者,不知聖法,不學聖法;不去看善人,不知善人法,不學善人法。他視色為: ‘色在實我之外’ 、 ‘實我具有色’ 、 ‘色在實我之中’ 或 ‘實我在色之中’ 。他確立 ‘色是我,色是我所’ 這種想法。色是會變壞、會改變的,當色變壞、改變時,他便會生起憂、悲、苦、惱、哀。
  “他視受……
  “他視想……
  “他視行……
  “他視識為: ‘識在實我之外’ 、 ‘實我具有識’ 、 ‘識在實我之中’ 或 ‘實我在識之中’ 。他確立 ‘識是我,識是我所’ 這種想法。識是會變壞、會改變的,當識變壞、改變時,他便會生起憂、悲、苦、惱、哀。
  “居士,這就是 ‘身體有病,心也有病’ 了。
  “居士,什麼是 ‘身體有病,心沒有病’ 呢?
  “居士,多聞法義的聖弟子常去看聖者,知聖法,善學聖法;常去看善人,知善人法,善學善人法。他視色為: ‘沒有色在實我之外這回事’ 、 ‘沒有實我具有色這回事’ 、 ‘沒有色在實我之中這回事’ 、 ‘沒有實我在色之中這回事’ 。他不確立 ‘色是我,色是我所’ 這種想法。色是會變壞、會改變的,當色變壞、改變時,他不會生起憂、悲、苦、惱、哀。
  “他視受……
  “他視想……
  “他視行……
  “他視識為: ‘沒有識在實我之外這回事’ 、 ‘沒有實我具有識這回事’ 、 ‘沒有識在實我之中這回事’ 、 ‘沒有實我在識之中這回事’ 。他不確立 ‘識是我,識是我所’ 這種想法。識是會變壞、會改變的,當識變壞、改變時,他不會生起憂、悲、苦、惱、哀。
  “居士,這就是 ‘身體有病,心沒有病’ 了。”
  舍利弗尊者說了以上的話後,那拘邏父對舍利弗尊者的說話心感高興,滿懷歡喜。

二.天湖鎮
  
  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在釋迦人一個名叫天湖的市鎮。
  這時候,一些從西方國土來的比丘前往世尊那堙A對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,我們想回去西方國土,準備在西方國土居住。”
  “比丘們,你們有沒有向舍利弗告辭呢?”
  “大德,我們還沒有向舍利弗尊者告辭。”
  “比丘們,你們向舍利弗告辭吧。比丘們,舍利弗是一位智者,他幫助比丘同修。”
  那些比丘回答世尊: “大德,是的。”
  那些比丘對世尊的說話感到歡喜,感到高興,之後起座對世尊作禮,右繞世尊,然後前往舍利弗尊者那堙C
  這時候,舍利弗尊者坐在世尊附近一個決明樹叢。那些比丘去到舍利弗尊者那堳寣A對舍利弗尊者作禮,坐在一邊,然後對舍利弗尊者說: “舍利弗賢友,我們想回去西方國土,準備在西方國土居住。我們已向導師告辭了。”
  “賢友們,在西方國土有一些剎帝利智者、婆羅門智者、居士智者、沙門智者,他們會對曾經到過外地的比丘提出問題: ‘賢友們,你們是智者,是有觀察力的人,尊者的老師主張什麼,解說什麼呢?’ 不知你們能否善聽、善學、善思維、善受持、善明白法義,以智慧解答這樣的問題?不知尊者能否正確表達世尊的說話,不會變成誹謗世尊?不知尊者能否作出跟隨法義的解說,不會受到同門的責難呢?”
  “賢友,我們從遠處來到舍利弗尊者跟前,就是想知道這個義理。如果舍利弗尊者為我們解釋清楚這個義理就好了。”
  “賢友們,既然這樣,留心聽,好好用心思量,我現在說了。”
  那些比丘回答舍利弗尊者: “賢友,是的。”
  舍利弗尊者說: “賢友們,如果他們這樣問你們: ‘賢友們,你們是智者,是有觀察力的人,尊者的老師主張什麼,解說什麼呢?’
  “賢友們,當他們這樣問的時候,你們這樣解說: ‘賢友們,我們的老師解說清除愛著。’
  “賢友們,當你們這樣說的時候,他們或會進一步問: ‘賢友們,你們是智者,是有觀察力的人,尊者的老師解說清除對什麼的愛著呢?’
  “賢友們,當他們這樣問的時候,你們這樣解說: ‘賢友們,我們的老師解說清除對色、受、想、行、識的愛著。’
  “賢友們,當你們這樣說的時候,他們或會進一步問: ‘賢友們,你們是智者,是有觀察力的人,尊者的老師看見什麼過患,而解說要清除對色、受、想、行、識的愛著呢?’
  “賢友們,當他們這樣問的時候,你們這樣解說: ‘賢友們,如果對色不離貪著、不離愛欲、不離愛著、不離渴求、不離熱愛、不離渴愛,當色變壞、改變時,便會生起憂、悲、苦、惱、哀;如果對受……如果對想……如果對行……如果對識不離貪著、不離愛欲、不離愛著、不離渴求、不離熱愛、不離渴愛,當識變壞、改變時,便會生起憂、悲、苦、惱、哀。我們的老師看見這些過患,而解說要清除對色、受、想、行、識的愛著。’
  “賢友們,當你們這樣說的時候,他們或會進一步問: ‘賢友們,你們是智者,是有觀察力的人,尊者的老師看見什麼利益,而解說要清除對色、受、想、行、識的愛著呢?’
  “賢友們,當他們這樣問的時候,你們這樣解說: ‘賢友們,如果對色離貪著、離愛欲、離愛著、離渴求、離熱愛、離渴愛,當色變壞、改變時,便不會生起憂、悲、苦、惱、哀;如果對受……如果對想……如果對行……如果對識離貪著、離愛欲、離愛著、離渴求、離熱愛、離渴愛,當識變壞、改變時,便不會生起憂、悲、苦、惱、哀。我們的老師看見這些利益,而解說要清除對色、受、想、行、識的愛著。’
  “賢友們,如果行踐不善法能令人當下安住在樂之中,沒有悲痛、沒有哀傷、沒有熱惱,身壞命終之後投生善趣的話,世尊便不會稱讚捨棄不善法;賢友們,因為行踐不善法能令人當下安住在苦之中,帶有悲痛、帶有哀傷、帶有熱惱,身壞命終之後投生惡趣,所以世尊稱讚捨棄不善法。
  “賢友們,如果行踐善法能令人當下安住在苦之中,帶有悲痛、帶有哀傷、帶有熱惱,身壞命終之後投生惡趣的話,世尊便不會稱讚行踐善法;賢友們,因為行踐善法能令人當下安住在樂之中,沒有悲痛、沒有哀傷、沒有熱惱,身壞命終之後投生善趣,所以世尊稱讚行踐善法。”
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