| 16 迦葉相應 |
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相應部．十六．迦葉相應 蕭式球譯 一．知足 這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
比丘回答世尊： “大德。”
世尊說： “比丘們，迦葉對任何衣服都知足，讚嘆對任何衣服都知足；他不會因衣服的原因而生起不正確的欲求，得不到衣服時不會掛慮，得到衣服時不會受衣服束縛、受衣服迷醉、抓著衣服不放；他看見當中的過患，有出離的智慧來受用衣服。
“比丘們，迦葉對任何食物都知足……
“比丘們，迦葉對任何住處都知足……
“比丘們，迦葉對任何醫藥用品都知足，讚嘆對任何醫藥用品都知足；他不會因醫藥用品的原因而生起不正確的欲求，得不到醫藥用品時不會掛慮，得到醫藥用品時不會受醫藥用品束縛、受醫藥用品迷醉、抓著醫藥用品不放；他看見當中的過患，有出離的智慧來受用醫藥用品。
“比丘們，因此，你們應這樣修學，要對任何衣服都知足，讚嘆對任何衣服都知足；不要因衣服的原因而生起不正確的欲求，得不到衣服時不會掛慮，得到衣服時不會受衣服束縛、受衣服迷醉、抓著衣服不放；要看見當中的過患，有出離的智慧來受用衣服。
“要對任何食物都知足……
“要對任何住處都知足……
“要對任何醫藥用品都知足，讚嘆對任何醫藥用品都知足；不要因醫藥用品的原因而生起不正確的欲求，得不到醫藥用品時不會掛慮，得到醫藥用品時不會受醫藥用品束縛、受醫藥用品迷醉、抓著醫藥用品不放；要看見當中的過患，有出離的智慧來受用醫藥用品。
“比丘們，你們應這樣修學。
“比丘們，你們要以迦葉或像迦葉那樣的人為榜樣。你們應跟隨行踐。” 二．沒有愧 這是我所聽見的：
有一次，大迦葉尊者和舍利弗尊者住在波羅奈的仙人住處鹿野苑。
這時候，舍利弗尊者在黃昏離開靜處前往大迦葉尊者那裏，和大迦葉尊者互相問候，作了一番悅意的交談，然後坐在一邊。舍利弗尊者對大迦葉尊者說： “大迦葉賢友，人們說： ‘一個不勤奮、沒有愧的人，是沒有能力取得正覺，沒有能力取得湼槃，沒有能力取得最高的安穩的。一個勤奮、有愧的人，是有能力取得正覺，有能力取得湼槃，有能力取得最高的安穩的。’
“大迦葉賢友， ‘一個不勤奮、沒有愧的人，是沒有能力取得正覺，沒有能力取得湼槃，沒有能力取得最高的安穩的’ 這句說話所包含的內容是什麼呢？ ‘一個勤奮、有愧的人，是有能力取得正覺，有能力取得湼槃，有能力取得最高的安穩的’ 這句說話所包含的內容又是什麼呢？”
(一)
“舍利弗賢友，什麼是不勤奮呢？
“舍利弗賢友，一位比丘心想： ‘沒有生起的惡不善法生起時，會帶來損害。’但他對此不作出勤奮。
“他心想： ‘不捨棄生起了的惡不善法時，會帶來損害。’但他對此不作出勤奮。
“他心想： ‘沒有生起的善法不生起時，會帶來損害。’ 但他對此不作出勤奮。
“他心想： ‘生起了的善法消失時，會帶來損害。’ 但他對此不作出勤奮。
“舍利弗賢友，這就是不勤奮了。
(二)
“舍利弗賢友，什麼是沒有愧呢？
“舍利弗賢友，一位比丘心想： ‘沒有生起的惡不善法生起時，會帶來損害。’ 但他對此沒有愧。
“他心想： ‘不捨棄生起了的惡不善法時，會帶來損害。’但他對此沒有愧。
“他心想： ‘沒有生起的善法不生起時，會帶來損害。’ 但他對此沒有愧。
“他心想： ‘生起了的善法消失時，會帶來損害。’ 但他對此沒有愧。
“舍利弗賢友，這就是沒有愧了。
“舍利弗賢友，就是這樣，一個不勤奮、沒有愧的人，是沒有能力取得正覺，沒有能力取得湼槃，沒有能力取得最高的安穩的。
(三)
“舍利弗賢友，什麼是勤奮呢？
“舍利弗賢友，一位比丘心想： ‘沒有生起的惡不善法生起時，會帶來損害。’ 他對此作出勤奮。
“他心想： ‘不捨棄生起了的惡不善法時，會帶來損害。’他對此作出勤奮。
“他心想： ‘沒有生起的善法不生起時，會帶來損害。’ 他對此作出勤奮。
“他心想： ‘生起了的善法消失時，會帶來損害。’ 他對此作出勤奮。
“舍利弗賢友，這就是勤奮了。
(四)
“舍利弗賢友，什麼是有愧呢？
“舍利弗賢友，一位比丘心想： ‘沒有生起的惡不善法生起時，會帶來損害。’ 他對此有愧。
“他心想： ‘不捨棄生起了的惡不善法時，會帶來損害。’他對此有愧。
“他心想： ‘沒有生起的善法不生起時，會帶來損害。’ 他對此有愧。
“他心想： ‘生起了的善法消失時，會帶來損害。’ 他對此有愧。
“舍利弗賢友，這就是有愧了。
“舍利弗賢友，就是這樣，一個勤奮、有愧的人，是有能力取得正覺，有能力取得湼槃，有能力取得最高的安穩的。” 三．月喻 這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
比丘回答世尊： “大德。”
世尊說： “比丘們，你們在前往在家人那裏時，要像月喻1那樣：收攝身心，恆常像一個新出家的人那樣不冒失。
“比丘們，就正如一個人在舊水池邊、陡峭的山路或河邊行走時會收攝身心，同樣地，你們在前往在家人那裏時，要像月喻那樣：收攝身心，恆常像一個新出家的人那樣不冒失。
“比丘們，迦葉在前往在家人那裏時，就像月喻那樣：收攝身心，恆常像一個新出家的人那樣不冒失。
“比丘們，你們認為怎樣，什麼樣的比丘適合前往在家人那裏呢？”
“大德，世尊是法的根本、法的領導、法的依處。大德，最好由世尊來說這個義理，我們聽了之後，受持世尊的說話。”
於是，世尊伸出手掌在虛空中搖晃，然後說： “比丘們，就正如這隻手掌不會被虛空阻礙、困著、束縛，同樣地，任何比丘在前往在家人那裏的時候，內心不會被在家生活的事物阻礙、困著、束縛。這位比丘只是心想： ‘讓那些想有得著的人取得得著吧，讓那些想作福德的人取得福德吧。’ 他對自己的得著感到開心、感到悅意，也對別人的得著感到開心、感到悅意。
“比丘們，這樣的比丘適合前往在家人那裏。
“比丘們，迦葉在前往在家人那裏的時候，內心不會被在家生活的事物阻礙、困著、束縛。他只是心想： ‘讓那些想有得著的人取得得著吧，讓那些想作福德的人取得福德吧。’ 他對自己的得著感到開心、感到悅意，也對別人的得著感到開心、感到悅意。
“比丘們，你們認為怎樣，什麼樣的比丘不能清淨地說法，什麼樣的比丘能清淨地說法呢？”
“大德，世尊是法的根本、法的領導、法的依處。大德，最好由世尊來說這個義理，我們聽了之後，受持世尊的說話。”
“比丘們，既然這樣，留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
比丘回答世尊： “大德，是的。”
世尊說： “比丘們，任何比丘以這樣的心來為別人說法： ‘如果人們聽我說法就好了！在聽我說法之後，便會對法生起歡喜心，之後便會對我產生淨信。’ 比丘們，這樣的比丘不能清淨地說法。
“比丘們，任何比丘以這樣的心來為別人說法： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。如果人們聽我說法就好了！在聽我說法之後，便會明白法義；在明白法義之後，便會跟隨行踐。’ 這位比丘是因為法義的善美而為別人說法，是因為出於悲心、出於關心、出於悲憫而為別人說法。比丘們，這樣的比丘能清淨地說法。
“比丘們，迦葉以這樣的心來為別人說法： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。如果人們聽我說法就好了！在聽我說法之後，便會明白法義；在明白法義之後，便會跟隨行踐。’ 他是因為法義的善美而為別人說法，是因為出於悲心、出於關心、出於悲憫而為別人說法。
“比丘們，你們要以迦葉或像迦葉那樣的人為榜樣。你們應跟隨行踐。” 四．前往在家人那裏 這是我所聽見的： |
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