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61. | 佛學園圃
15 無始相應 | 1 | 2 |

十一.痛苦
  
  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  在那堙A世尊對比丘說: “比丘們。”
  比丘回答世尊: “大德。”
  世尊說: “比丘們,輪迴找不到它的開始,沒法找得到它過去的盡頭。眾生受無明的覆蓋、受渴愛的繫縛,因而生死相續、不斷輪迴。
  “比丘們,如果你們看見有人在痛苦之中、不幸的處境時,應要這樣想: ‘我曾經在這輪迴之中也長時間經歷這種情況。’
  “這是什麼原因呢?
  “比丘們,因為輪迴找不到它的開始,沒法找得到它過去的盡頭。眾生受無明的覆蓋、受渴愛的繫縛,因而生死相續、不斷輪迴。
  “比丘們,你們曾經在這輪迴之中長期經歷苦、經歷劇烈的苦、經歷災禍,長期被埋墓塚。比丘們,這足以驅動人對所有行厭離,足以驅動人對所有行無欲,足以驅動人從所有行之中解脫出來!”
  
十二.快樂
  
  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  在那堙A世尊對比丘說: “比丘們。”
  比丘回答世尊: “大德。”
  世尊說: “比丘們,輪迴找不到它的開始,沒法找得到它過去的盡頭。眾生受無明的覆蓋、受渴愛的繫縛,因而生死相續、不斷輪迴。
  “比丘們,如果你們看見有人在快樂之中、幸福的處境時,應要這樣想: ‘我曾經在這輪迴之中也長時間經歷這種情況。’
  “這是什麼原因呢?
  “比丘們,因為輪迴找不到它的開始,沒法找得到它過去的盡頭。眾生受無明的覆蓋、受渴愛的繫縛,因而生死相續、不斷輪迴。
  “比丘們,你們曾經在這輪迴之中長期經歷苦、經歷劇烈的苦、經歷災禍,長期被埋墓塚。比丘們,這足以驅動人對所有行厭離,足以驅動人對所有行無欲,足以驅動人從所有行之中解脫出來!”

十三.三十比丘

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在王舍城的竹園松鼠飼餵處。
  這時候,有大約三十位波婆的比丘,全是修持森林生活、化食、穿舊布衣、只擁有三件衣,全是還有結縛,他們前往世尊那堙A對世尊作禮,然後坐在一邊。
  這時候,世尊心想: “這三十位波婆的比丘,全是修持森林生活、化食、穿舊布衣、只擁有三件衣,全是還有結縛,讓我為他們說法,使他們在這一坐之中內心沒有執取,從各種漏之中解脫出來吧。”
  於是,世尊對那些比丘說: “比丘們。”
  那些比丘回答世尊: “大德。”
  世尊說: “比丘們,輪迴找不到它的開始,沒法找得到它過去的盡頭。眾生受無明的覆蓋、受渴愛的繫縛,因而生死相續、不斷輪迴。
  “比丘們,你們認為怎樣,在長時間的生死相續、不斷輪迴之中,你們的頭顱曾遭割截而流血,當中所流出的血跟四大海的水相比,哪些較多呢?”
  “大德,就我們所理解世尊的法義,在長時間的生死相續、不斷輪迴之中,我們的頭顱曾遭割截而流血,當中所流出的血實在是比四大海的水還要多。”
  “比丘們,十分好,十分好!你們能很好地理解我說的法義。
  “比丘們,在長時間的生死相續、不斷輪迴之中,你們的頭顱曾遭割截而流血,當中所流出的血實在是比四大海的水還要多。
  “比丘們,你們曾長期投生為牛,頭顱曾遭割截而流血,當中所流出的血實在是比四大海的水還要多。
  “比丘們,你們曾長期投生為水牛……
  “比丘們,你們曾長期投生為山羊……
  “比丘們,你們曾長期投生為綿羊……
  “比丘們,你們曾長期投生為鹿……
  “比丘們,你們曾長期投生為雞……
  “比丘們,你們曾長期投生為豬,頭顱曾遭割截而流血,當中所流出的血實在是比四大海的水還要多。
  “比丘們,你們曾長期身為搶掠村落的盜賊,當被捕後頭顱曾遭割截而流血,當中所流出的血實在是比四大海的水還要多。
  “比丘們,你們曾長期身為攔途截劫的盜賊……
  “比丘們,你們曾長期身為姦淫婦女的盜賊,當被捕後頭顱曾遭割截而流血,當中所流出的血實在是比四大海的水還要多。
  “這是什麼原因呢?
  “比丘們,因為輪迴找不到它的開始,沒法找得到它過去的盡頭。眾生受無明的覆蓋、受渴愛的繫縛,因而生死相續、不斷輪迴。
  “比丘們,你們曾經在這輪迴之中長期經歷苦、經歷劇烈的苦、經歷災禍,長期被埋墓塚。比丘們,這足以驅動人對所有行厭離,足以驅動人對所有行無欲,足以驅動人從所有行之中解脫出來!”
  世尊說了以上的話後,比丘對世尊的說話心感高興,滿懷歡喜。
  當世尊解說這段法義時,這大約三十位波婆的比丘內心不起各種漏而得解脫。

十四.母親

  “比丘們,輪迴找不到它的開始,沒法找得到它過去的盡頭。眾生受無明的覆蓋、受渴愛的繫縛,因而生死相續、不斷輪迴。
  “比丘們,很難找到一個眾生在長時間的過去不曾做過自己母親的。
  “這是什麼原因呢?
  “比丘們,因為輪迴找不到它的開始,沒法找得到它過去的盡頭。眾生受無明的覆蓋、受渴愛的繫縛,因而生死相續、不斷輪迴。
  “比丘們,你們曾經在這輪迴之中長期經歷苦、經歷劇烈的苦、經歷災禍,長期被埋墓塚。比丘們,這足以驅動人對所有行厭離,足以驅動人對所有行無欲,足以驅動人從所有行之中解脫出來!”

十五.父親

  ……很難找到一個眾生在長時間的過去不曾做過自己父親的……

十六.兄弟

  ……很難找到一個眾生在長時間的過去不曾做過自己兄弟的……

十七.姊妹

  ……很難找到一個眾生在長時間的過去不曾做過自己姊妹的……

十八.女兒

  ……很難找到一個眾生在長時間的過去不曾做過自己女兒的……

十九.兒子

  “比丘們,輪迴找不到它的開始,沒法找得到它過去的盡頭。眾生受無明的覆蓋、受渴愛的繫縛,因而生死相續、不斷輪迴。
  “比丘們,很難找到一個眾生在長時間的過去不曾做過自己兒子的。
  “這是什麼原因呢?
  “比丘們,因為輪迴找不到它的開始,沒法找得到它過去的盡頭。眾生受無明的覆蓋、受渴愛的繫縛,因而生死相續、不斷輪迴。
  “比丘們,你們曾經在這輪迴之中長期經歷苦、經歷劇烈的

苦、經歷災禍,長期被埋墓塚。比丘們,這足以驅動人對所有行厭離,足以驅動人對所有行無欲,足以驅動人從所有行之中解脫出來!”

二十.毗富羅山

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在王舍城的靈鷲山。
  在那堙A世尊對比丘說: “比丘們。”
  比丘回答世尊: “大德。”
  世尊說: “比丘們,輪迴找不到它的開始,沒法找得到它過去的盡頭。眾生受無明的覆蓋、受渴愛的繫縛,因而生死相續、不斷輪迴。
  “比丘們,從前,這座毗富羅山名叫東竹山,那時的人名叫提婆羅人,壽元有四萬歲,提婆羅人上東竹山要用四天的時間,下山也是要用四天的時間。比丘們,那時候,拘留孫世尊.阿羅漢.等正覺出現於世上,他有一雙上首弟子,名叫聰慧和復生。
  “比丘們,你們看,那座山的名稱已經消失,那些人已經命終,那位世尊已經入滅。比丘們,行這樣無常、不牢固、不安穩,這足以驅動人對所有行厭離,足以驅動人對所有行無欲,足以驅動人從所有行之中解脫出來!
  “比丘們,從前,這座毗富羅山名叫鵬迦山,那時的人名叫盧希陀人,壽元有三萬歲,盧希陀人上鵬迦山要用三天的時間,下山也是要用三天的時間。比丘們,那時候,拘那含世尊.阿羅漢.等正覺出現於世上,他有一雙上首弟子,名叫鍾愛和善超。
  “比丘們,你們看,那座山的名稱已經消失,那些人已經命終,那位世尊已經入滅。比丘們,行這樣無常、不牢固、不安穩,這足以驅動人對所有行厭離,足以驅動人對所有行無欲,足以驅動人從所有行之中解脫出來!
  “比丘們,從前,這座毗富羅山名叫須波沙山,那時的人名叫須畢耶人,壽元有兩萬歲,須畢耶人上須波沙山要用兩天的時間,下山也是要用兩天的時間。比丘們,那時候,迦葉世尊.阿羅漢.等正覺出現於世上,他有一雙上首弟子,名叫帝須和婆羅墮闍。
  “比丘們,你們看,那座山的名稱已經消失,那些人已經命終,那位世尊已經入滅。比丘們,行這樣無常、不牢固、不安穩,這足以驅動人對所有行厭離,足以驅動人對所有行無欲,足以驅動人從所有行之中解脫出來!
  “比丘們,現在,這座山名叫毗富羅山,現在這些人名叫摩揭陀人,壽元很短少,壽命長的都只有一百歲或一百歲多些,摩揭陀人上毗富羅山只需用一會兒的時間,下山也是只需用一會兒的時間。比丘們,現在,我.阿羅漢.等正覺出現於世上,我有一雙上首弟子,名叫舍利弗和目犍連。
  “比丘們,將有一天,這座山的名稱會消失,這些人會命終,我會入滅。比丘們,行這樣無常、不牢固、不安穩,這足以驅動人對所有行厭離,足以驅動人對所有行無欲,足以驅動人從所有行之中解脫出來!”
  世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:
  “提婆羅人東竹山,
     盧希陀人鵬迦山,
     須畢耶人須波沙,
     摩揭陀人毗富羅,
    
     此皆是行故無常,
     所有均屬生滅法,
     事物生起必壞滅,
     平息生滅是為樂。”

第二品完

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1 閻浮提(Jambu-dīpa)指整個印度,或指整個我們所居住的世間──地球。
2 “為這一生的母親及過去生每一位母親” 原巴利文的句子是 “Ayaṃ me mātā tassā me mātu ayam mātā ti” ,原意是 “這是我的母親,這是我母親的母親” ,即是說為母親、為祖母、為曾祖母等等而一一下籌。這堮睅瓻e後的經義及參考漢譯本經文的意思而不跟隨原文。
3跟上一篇經文一樣,這堛滬鼒N是 “這是我的父親,這是我父親的父親” ,這堣]是根據前後的經義及參考漢譯本的意思而不跟隨原文。

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(C)Copyright Chi Lin Nunnery 2004