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61. | 佛學園圃
56 諦相應 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |

十一.如來所說之一

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在波羅奈的仙人住處鹿野苑。
  在那堙A世尊對五比丘說: “比丘們。”
  五比丘回答世尊: “大德。”
  世尊說: “比丘們,有兩邊出家人是不應行踐的。這兩邊是什麼呢?
  “一邊是追尋欲樂,這是低劣、世俗、屬於凡夫、非聖者、沒有意義的。一邊是自我虐待的苦行,這是痛苦、非聖者、沒有意義的。
  “比丘們,如來不落入這兩邊,覺悟一條中道,這條中道使人生出眼、生出智,帶來寧靜、無比智、正覺、湼槃。
  “比丘們,如來所覺悟的中道是什麼呢?這就是八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。比丘們,這就是如來所覺悟的中道,這條中道可使人生出眼、生出智,可帶來寧靜、無比智、正覺、湼槃。
  “比丘們,這是苦聖諦:生是苦的,老是苦的,病是苦的,死是苦的,憂、悲、苦、惱、哀是苦的,怨憎會是苦的,愛別離是苦的,求不得是苦的;簡略來說,五取蘊是苦的。
  “比丘們,這是苦集聖諦:欲愛、有愛、無有愛是帶來後有的原因。這些渴愛和喜貪連在一起,使人對各種事物產生愛喜。
  “比丘們,這是苦滅聖諦:對渴愛徹底無欲、滅盡、放捨、捨棄、解脫、不粘著。
  “比丘們,這是苦滅之道聖諦:八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
  “比丘們,這是苦聖諦,我之前從沒聽過這種法義,我在這種法義之中,眼生出來了,智生出來了,慧生出來了,明生出來了,光生出來了;比丘們,應去遍知苦,我之前從沒聽過這種法義,我在這種法義之中,眼生出來了,智生出來了,慧生出來了,明生出來了,光生出來了;比丘們,要徹底遍知苦,我之前從沒聽過這種法義,我在這種法義之中,眼生出來了,智生出來了,慧生出來了,明生出來了,光生出來了。
  “比丘們,這是苦集聖諦……應去斷除苦集……要徹底斷除苦集……
  “比丘們,這是苦滅聖諦……應去證得苦滅……要徹底證得苦滅……
  “比丘們,這是苦滅之道聖諦,我之前從沒聽過這種法義,我在這種法義之中,眼生出來了,智生出來了,慧生出來了,明生出來了,光生出來了;比丘們,應去修習苦滅之道,我之前從沒聽過這種法義,我在這種法義之中,眼生出來了,智生出來了,慧生出來了,明生出來了,光生出來了;比丘們,要徹底完成苦滅之道,我之前從沒聽過這種法義,我在這種法義之中,眼生出來了,智生出來了,慧生出來了,明生出來了,光生出來了。
  “比丘們,如果我對四聖諦沒有如實知見,不能清淨地三轉十二行1的話,便不會在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣稱我是無上等正覺。
  “比丘們,由於我對四聖諦有如實知見,能清淨地三轉十二行,所以在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣稱我是無上等正覺。我的智和見生出來了,我有不動搖的心解脫。這是我最後的一生,從此不再受後有。”
  世尊說了以上的話後,五比丘對世尊的說話心感高興,滿懷歡喜。憍陳如尊者在這段解說之中去除塵垢,生起法眼,明白到: “所有集起法,都是滅盡法。”
  當世尊這樣轉法輪的時候,在地上的天神隨即呼喚: “世尊在波羅奈的仙人住處鹿野苑轉無上法輪了!世上任何沙門、婆羅門、天神、魔羅、梵天都不能逆轉這個法輪。”
  四王天聽見地上天神的說話後,隨即呼喚: “世尊在波羅奈的仙人住處鹿野苑轉無上法輪了!世上任何沙門、婆羅門、天神、魔羅、梵天都不能逆轉這個法輪。”
  三十三天……夜摩天……兜率天……化樂天……他化自在天……梵身天聽見他化自在天的說話後,隨即呼喚: “世尊在波羅奈的仙人住處鹿野苑轉無上法輪了!世上任何沙門、婆羅門、天神、魔羅、梵天都不能逆轉這個法輪。”
  在短短的時刻,聲音傳遍整個梵世間。十千世界發生各種震動;世間出現無量光芒,勝於眾天神的光芒。
  這時候,世尊說出感興語: “憍陳如知道法義,憍陳如知道法義!”
  之後,憍陳如尊者得了一個稱號,為阿若憍陳如。

十二.如來所說之二

  “比丘們,這是苦聖諦,所有如來都是之前從沒聽過這種法義,他們在這種法義之中,眼生出來了,智生出來了,慧生出來了,明生出來了,光生出來了;比丘們,應去遍知苦,所有如來都是之前從沒聽過這種法義,他們在這種法義之中,眼生出來了,智生出來了,慧生出來了,明生出來了,光生出來了;比丘們,要徹底遍知苦,所有如來都是之前從沒聽過這種法義,他們在這種法義之中,眼生出來了,智生出來了,慧生出來了,明生出來了,光生出來了。
  “比丘們,這是苦集聖諦……應去斷除苦集……要徹底斷除苦集……
  “比丘們,這是苦滅聖諦……應去證得苦滅……要徹底證得苦滅……
  “比丘們,這是苦滅之道聖諦,所有如來都是之前從沒聽過這種法義,他們在這種法義之中,眼生出來了,智生出來了,慧生出來了,明生出來了,光生出來了;比丘們,應去修習苦滅之道,所有如來都是之前從沒聽過這種法義,他們在這種法義之中,眼生出來了,智生出來了,慧生出來了,明生出來了,光生出來了;比丘們,要徹底完成苦滅之道,所有如來都是之前從沒聽過這種法義,他們在這種法義之中,眼生出來了,智生出來了,慧生出來了,明生出來了,光生出來了。”

十三.蘊

  “比丘們,有四聖諦。什麼是四聖諦呢?苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅之道聖諦。
  “比丘們,什麼是苦聖諦呢?應這樣說,五取蘊:色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。比丘們,這稱為苦聖諦。
  “比丘們,什麼是苦集聖諦呢?欲愛、有愛、無有愛是帶來後有的原因。這些渴愛和喜貪連在一起,使人對各種事物產生愛喜。比丘們,這稱為苦集聖諦。
  “比丘們,什麼是苦滅聖諦呢?對渴愛徹底無欲、滅盡、放捨、捨棄、解脫、不粘著。比丘們,這稱為苦滅聖諦。
  “比丘們,什麼是苦滅之道聖諦呢?八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。比丘們,這稱為苦滅之道聖諦。
  “比丘們,這就是四聖諦了。
  “比丘們,因此,你們應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

十四.處

  “比丘們,有四聖諦。什麼是四聖諦呢?苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅之道聖諦。
  “比丘們,什麼是苦聖諦呢?應這樣說,內六處。什麼是內六處呢?眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。比丘們,這稱為苦聖諦。
  “比丘們,什麼是苦集聖諦呢?欲愛、有愛、無有愛是帶來後有的原因。這些渴愛和喜貪連在一起,使人對各種事物產生愛喜。比丘們,這稱為苦集聖諦。
  “比丘們,什麼是苦滅聖諦呢?對渴愛徹底無欲、滅盡、放捨、捨棄、解脫、不粘著。比丘們,這稱為苦滅聖諦。
  “比丘們,什麼是苦滅之道聖諦呢?八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。比丘們,這稱為苦滅之道聖諦。
  “比丘們,這就是四聖諦了。
  “比丘們,因此,你們應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

十五.受持之一

  “比丘們,你們有受持我宣說的四聖諦嗎?”
  世尊說了這番話後,有一位比丘對他說: “大德,我有受持世尊宣說的四聖諦。”
  “比丘,你怎樣受持我宣說的四聖諦呢?”
  “大德,世尊宣說苦是第一聖諦,我受持於心;世尊宣說苦集是第二聖諦,我受持於心;世尊宣說苦滅是第三聖諦,我受持於心;世尊宣說苦滅之道是第四聖諦,我受持於心。大德,我這樣受持世尊宣說的四聖諦。”
  “比丘,十分好,十分好!你能很好地受持我宣說的四聖諦。比丘,我宣說苦是第一聖諦,你要受持於心;我宣說苦集是第二聖諦,你要受持於心;我宣說苦滅是第三聖諦,你要受持於心;我宣說苦滅之道是第四聖諦,你要受持於心。
  “比丘,你要這樣受持我宣說的四聖諦。
  “比丘,因此,你應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

十六.受持之二

  “比丘們,你們有受持我宣說的四聖諦嗎?”
  世尊說了這番話後,有一位比丘對他說: “大德,我有受持世尊宣說的四聖諦。”
  “比丘,你怎樣受持我宣說的四聖諦呢?”
  “大德,世尊宣說苦是第一聖諦,我受持於心。大德,如果有沙門或婆羅門這樣說: ‘喬答摩沙門宣說苦是第一聖諦,讓我駁倒這個苦聖諦之後,宣說其他義理為真諦吧。’ ──這是沒有可能的。
  “大德,世尊宣說苦集是第二聖諦……
  “大德,世尊宣說苦滅是第三聖諦……
  “大德,世尊宣說苦滅之道是第四聖諦,我受持於心。大德,如果有沙門或婆羅門這樣說: ‘喬答摩沙門宣說苦滅之道是第四聖諦,讓我駁倒這個苦滅之道聖諦之後,宣說其他義理為真諦吧。’ ──這是沒有可能的。
  “大德,我這樣受持世尊宣說的四聖諦。”
  “比丘,十分好,十分好!你能很好地受持我宣說的四聖諦。比丘,我宣說苦是第一聖諦,你要受持於心。比丘,如果有沙門或婆羅門這樣說: ‘喬答摩沙門宣說苦是第一聖諦,讓我駁倒這個苦聖諦之後,宣說其他義理為真諦吧。’ ──這是沒有可能的。
  “比丘,我宣說苦集是第二聖諦……
  “比丘,我宣說苦滅是第三聖諦……
  “比丘,我宣說苦滅之道是第四聖諦,你要受持於心。比丘,如果有沙門或婆羅門這樣說: ‘喬答摩沙門宣說苦滅之道是第四聖諦,讓我駁倒這個苦滅之道聖諦之後,宣說其他義理為真諦吧。’ ──這是沒有可能的。
  “比丘,你要這樣受持我宣說的四聖諦。
  “比丘,因此,你應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

十七.無明

  這時候,有一位比丘前往世尊那堙A對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘無明,無明’ 。什麼是無明呢,無明所包含的內容是什麼呢?”
  “比丘,不知苦、不知苦集、不知苦滅、不知苦滅之道。這就是無明,這就是無明所包含的內容了。
  “比丘,因此,你應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

十八.明

  這時候,有一位比丘前往世尊那堙A對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘明,明’ 。什麼是明呢,明所包含的內容是什麼呢?”
  “比丘,知苦、知苦集、知苦滅、知苦滅之道。這就是明,這就是明所包含的內容了。
  “比丘,因此,你應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

十九.描述

  “比丘們,我宣說苦聖諦,高度尊崇苦聖諦,用許多文句來說明苦聖諦,詳細描述苦聖諦。
  “我宣說苦集聖諦,高度尊崇苦集聖諦,用許多文句來說明苦集聖諦,詳細描述苦集聖諦。
  “我宣說苦滅聖諦,高度尊崇苦滅聖諦,用許多文句來說明苦滅聖諦,詳細描述苦滅聖諦。
  “我宣說苦滅之道聖諦,高度尊崇苦滅之道聖諦,用許多文句來說明苦滅之道聖諦,詳細描述苦滅之道聖諦。
  “比丘們,因此,你們應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

二十.如實

  “比丘們,有四種如實不會虛假,不會變異。這四種如實是什麼呢?
  “比丘們,苦是如實的,不會虛假,不會變異。
  “苦集是如實的,不會虛假,不會變異。
  “苦滅是如實的,不會虛假,不會變異。
  “苦滅之道是如實的,不會虛假,不會變異。
  “比丘們,這四聖諦是如實的,不會虛假,不會變異。
  “比丘們,因此,你們應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

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1 “三轉十二行” (ti-parivaṭṭaṃ dvādasākāraṃ)在漢譯本的典籍中有稱之為 “三轉四諦十二行法輪” 。在巴利文本之中,指佛陀從三個層面來說四聖諦的義理:對五比丘解釋四聖諦,策發他們在四聖諦之中修習,勸勉他們徹證四聖諦。因為佛陀從三個層面來說四聖諦,所以當中包括有十二個範疇的內容:這是苦、應去遍知苦、要徹底遍知苦,這是苦集、應去斷除苦集、要徹底斷除苦集,這是苦滅、應去證得苦滅、要徹底證得苦滅,這是苦滅之道、應去修習苦滅之道、要徹底完成苦滅之道。在巴利文本之中,這稱為 “三轉十二行” 。

第二轉法輪品完

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