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61. | 佛學園圃
56 諦相應 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |

相應部.五十六.諦相應
蕭式球譯

一.定

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  在那堙A世尊對比丘說: “比丘們。”
  比丘回答世尊: “大德。”
  世尊說: “比丘們,你們要修習定;一位有定的比丘會有如實知。如實知道些什麼呢?
  “如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。
  “比丘們,你們要修習定;一位有定的比丘會有如實知。
  “比丘們,因此,你們應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

二.靜處

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  在那堙A世尊對比丘說: “比丘們。”
  比丘回答世尊: “大德。”
  世尊說: “比丘們,你們要生活在靜處;一位生活在靜處的比丘會有如實知。如實知道些什麼呢?
  “如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。
  “比丘們,你們要生活在靜處;一位生活在靜處的比丘會有如實知。
  “比丘們,因此,你們應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

三.人之一

  “比丘們,過去所有正確出家過沒有家庭生活的人,都是為了如實通達四聖諦而出家;將來所有正確出家過沒有家庭生活的人,都是為了如實通達四聖諦而出家;現在所有正確出家過沒有家庭生活的人,都是為了如實通達四聖諦而出家。
  “什麼是四聖諦呢?
  “苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅之道聖諦。
  “比丘們,過去所有正確出家過沒有家庭生活的人,都是為了如實通達這四聖諦而出家;將來所有正確出家過沒有家庭生活的人,都是為了如實通達這四聖諦而出家;現在所有正確出家過沒有家庭生活的人,都是為了如實通達這四聖諦而出家。
  “比丘們,因此,你們應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

四.人之二

  “比丘們,過去所有正確出家過沒有家庭生活的人,所通達的都是如實通達四聖諦;將來所有正確出家過沒有家庭生活的人,所通達的都是如實通達四聖諦;現在所有正確出家過沒有家庭生活的人,所通達的都是如實通達四聖諦。
  “什麼是四聖諦呢?
  “苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅之道聖諦。
  “比丘們,過去所有正確出家過沒有家庭生活的人,所通達的都是如實通達這四聖諦;將來所有正確出家過沒有家庭生活的人,所通達的都是如實通達這四聖諦;現在所有正確出家過沒有家庭生活的人,所通達的都是如實通達這四聖諦。
  “比丘們,因此,你們應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

五.沙門婆羅門之一

  “比丘們,過去所有沙門或婆羅門要覺悟真實,都是如實覺悟四聖諦的;將來所有沙門或婆羅門要覺悟真實,都是如實覺悟四聖諦的;現在所有沙門或婆羅門要覺悟真實,都是如實覺悟四聖諦的。
  “什麼是四聖諦呢?
  “苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅之道聖諦。
  “比丘們,過去所有沙門或婆羅門要覺悟真實,都是如實覺悟這四聖諦的;將來所有沙門或婆羅門要覺悟真實,都是如實覺悟這四聖諦的;現在所有沙門或婆羅門要覺悟真實,都是如實覺悟這四聖諦的。
  “比丘們,因此,你們應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

六.沙門婆羅門之二

  “比丘們,過去所有沙門或婆羅門宣稱覺悟真實,都是宣稱如實覺悟四聖諦的;將來所有沙門或婆羅門宣稱覺悟真實,都是宣稱如實覺悟四聖諦的;現在所有沙門或婆羅門宣稱覺悟真實,都是宣稱如實覺悟四聖諦的。
  “什麼是四聖諦呢?
  “苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅之道聖諦。
  “比丘們,過去所有沙門或婆羅門宣稱覺悟真實,都是宣稱如實覺悟這四聖諦的;將來所有沙門或婆羅門宣稱覺悟真實,都是宣稱如實覺悟這四聖諦的;現在所有沙門或婆羅門宣稱覺悟真實,都是宣稱如實覺悟這四聖諦的。
  “比丘們,因此,你們應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

七.覺

  “比丘們,你們不要作貪欲覺、瞋恚覺、惱害覺這些惡不善覺。這是什麼原因呢?
  “比丘們,這些覺沒有意義,不是梵行的基礎,不能帶來厭離、無欲、寂滅、寧靜、無比智、正覺、湼槃。
  “比丘們,你們要作什麼是苦、什麼是苦集、什麼是苦滅、什麼是苦滅之道這些覺。這是什麼原因呢?
  “比丘們,這些覺有意義,是梵行的基礎,能帶來厭離、無欲、寂滅、寧靜、無比智、正覺、湼槃。
  “比丘們,因此,你們應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

八.思考

  “比丘們,你們內心不要作 ‘世間是常’ 、 ‘世間是斷’ 、 ‘世間有邊’ 、 ‘世間沒有邊’ 、 ‘生命和身體是同一樣東西’ 、 ‘生命是一樣東西,身體是另一樣東西’ 、 ‘如來死後還存在’ 、 ‘如來死後不存在’ 、 ‘如來死後既存在也不存在’ 、 ‘如來死後既不存在也不是不存在’ 這些惡不善的思考。這是什麼原因呢?
  “比丘們,這些思考沒有意義,不是梵行的基礎,不能帶來厭離、無欲、寂滅、寧靜、無比智、正覺、湼槃。
  “比丘們,你們內心要作什麼是苦、什麼是苦集、什麼是苦滅、什麼是苦滅之道這些思考。這是什麼原因呢?
  “比丘們,這些思考有意義,是梵行的基礎,能帶來厭離、無欲、寂滅、寧靜、無比智、正覺、湼槃。
  “比丘們,因此,你們應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

九.爭論

  “比丘們,你們不要作 ‘你不知這些法和律,我知這些法和律,你怎會知這些法和律呢!你的方法錯誤,我的方法正確。我有條理,你沒有條理。應在之前說的,你之後才說;應在之後說的,你之前便說。你改變想法了,你被駁倒了,你被斥責了。如果可以的話,去解困吧,去弄清楚吧!’ 這些爭論。這是什麼原因呢?
  “比丘們,這些說話沒有意義,不是梵行的基礎,不能帶來厭離、無欲、寂滅、寧靜、無比智、正覺、湼槃。
  “比丘們,你們要說什麼是苦、什麼是苦集、什麼是苦滅、什麼是苦滅之道這些說話。這是什麼原因呢?
  “比丘們,這些說話有意義,是梵行的基礎,能帶來厭離、無欲、寂滅、寧靜、無比智、正覺、湼槃。
  “比丘們,因此,你們應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

十.說話

  “比丘們,你們不要談論有關國王、盜賊、大臣、軍隊、恐懼、戰爭、食物、飲品、衣服、床具、花環、香油、親屬、車乘、鄉村、市鎮、都城、國家、女士、修羅、街上流言、井邊流言、亡靈、雜事、世間、大海、是非對錯等各種俗世間的說話。這是什麼原因呢?
  “比丘們,這些說話沒有意義,不是梵行的基礎,不能帶來厭離、無欲、寂滅、寧靜、無比智、正覺、湼槃。
  “比丘們,你們要說什麼是苦、什麼是苦集、什麼是苦滅、什麼是苦滅之道這些說話。這是什麼原因呢?
  “比丘們,這些說話有意義,是梵行的基礎,能帶來厭離、無欲、寂滅、寧靜、無比智、正覺、湼槃。
  “比丘們,因此,你們應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。”

  第一定品完
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