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61. | 佛學園圃
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相應部.五十五.入流相應
蕭式球譯

一.王
  
  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  在那堙A世尊對比丘說: “比丘們。”
  比丘回答世尊: “大德。”
  世尊說: “比丘們,即使一位征服四方的轉輪王,在身壞命終之後會投生在善趣、天界的三十三天之中,在三十三天的歡喜園堙A有天女眾伴隨,追逐天界的五欲享樂,但是,若他沒有四法,便不能免除投生在地獄、畜生、餓鬼之中,不能免除投生在惡趣之中。
  “比丘們,即使一位要乞食、要穿破衣的聖弟子,但是,若他具有四法,便能免除投生在地獄、畜生、餓鬼之中,便能免除投生在惡趣之中。
  “什麼是四法呢?
  “比丘們,一位聖弟子對佛具有一種不會壞失的淨信,他明白: ‘這位世尊是阿羅漢.等正覺.明行具足.善逝.世間解.無上士.調御者.天人師.佛.世尊。’
  “一位聖弟子對法具有一種不會壞失的淨信,他明白: ‘法是由世尊開示出來的,是現生體證的,不會過時的,公開給所有人的,導向覺悟的,智者能在其中親身體驗的。’
  “一位聖弟子對僧具有一種不會壞失的淨信,他明白: ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道,正直地進入正道,方法正確地進入正道,方向正確地進入正道,是四雙八輩的聖者;世尊的弟子僧值得受人供養,值得受人合掌,是世間無上的福田。’
  “一位聖弟子具有聖者所推崇的戒,他的戒不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。
  “這就是聖弟子所具有的四法了。比丘們,得到四方的人跟得到四法的人相比,不及十六分之一。”
  
二.浸潤
  
  “比丘們,具有四法的聖弟子是一位須陀洹,不會墮落惡道,肯定會得到覺悟。什麼是四法呢?
  “比丘們,一位聖弟子對佛具有一種不會壞失的淨信,他明白: ‘這位世尊是阿羅漢.等正覺.明行具足.善逝.世間解.無上士.調御者.天人師.佛.世尊。’
  “一位聖弟子對法具有一種不會壞失的淨信,他明白: ‘法是由世尊開示出來的,是現生體證的,不會過時的,公開給所有人的,導向覺悟的,智者能在其中親身體驗的。’
  “一位聖弟子對僧具有一種不會壞失的淨信,他明白: ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道,正直地進入正道,方法正確地進入正道,方向正確地進入正道,是四雙八輩的聖者;世尊的弟子僧值得受人供養,值得受人合掌,是世間無上的福田。’
  “一位聖弟子具有聖者所推崇的戒,他的戒不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。
  “比丘們,具有這四法的聖弟子是一位須陀洹,不會墮落惡道,肯定會得到覺悟。”
  世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:
  “見法淨信者,
     具有信與戒,
     黑暗不復還,
     浸潤梵行樂。”
  
三.提伽
  
  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在王舍城的竹園松鼠飼餵處。
  這時候,提伽優婆塞生了病,病得很重。
  於是,提伽優婆塞對他的父親光明居士說: “父親,來吧,你去世尊那堙A用我的名義頂禮世尊雙足。你這樣說: ‘大德,提伽優婆塞生了病,病得很重。他頂禮世尊雙足。願世尊悲憫,前往提伽優婆塞那奡N好了。’ ”
  光明居士回答提伽優婆塞: “兒子,是的。” 於是前往世尊那堙A對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,提伽優婆塞生了病,病得很重。他頂禮世尊雙足。願世尊悲憫,前往提伽優婆塞那奡N好了。”
  世尊保持沈默以表示願意探望提伽優婆塞。
  於是,世尊穿好衣服,拿著大衣和缽,前往提伽優婆塞的住處。世尊抵達後,坐在為他預備好的座位上,然後對提伽優婆塞說: “提伽,你怎麼樣,病痛有沒有消退,有沒有感到好轉呢?”
  “大德,我在轉差,病痛在增加,沒有感到好轉。”
  “提伽,既然這樣,你應這樣修學:要對佛具有一種不會壞失的淨信,要對法具有一種不會壞失的淨信,要對僧具有一種不會壞失的淨信,要具有聖者所推崇的戒。提伽,你應這樣修學。”
  “大德,世尊所說的四入流支在我心中,我瞭解這些法義。大德,我對佛具有一種不會壞失的淨信,我明白: ‘這位世尊是阿羅漢.等正覺.明行具足.善逝.世間解.無上士.調御者.天人師.佛.世尊。’
  “我對法具有一種不會壞失的淨信,我明白: ‘法是由世尊開示出來的,是現生體證的,不會過時的,公開給所有人的,導向覺悟的,智者能在其中親身體驗的。’
  “我對僧具有一種不會壞失的淨信,我明白: ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道,正直地進入正道,方法正確地進入正道,方向正確地進入正道,是四雙八輩的聖者;世尊的弟子僧值得受人供養,值得受人合掌,是世間無上的福田。’
  “我有聖者所推崇的戒,我的戒不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。”
  “提伽,當確立了這四法的時候,可進一步修習六明分法。提伽,你應視所有行無常,對無常的事物生起苦想,對苦的事物生起無我想、捨棄想、無欲想、寂滅想。提伽,你應這樣修學。”
  “大德,世尊所說的六明分法在我心中,我瞭解這些法義。大德,我視所有行無常,對無常的事物生起苦想,對苦的事物生起無我想、捨棄想、無欲想、寂滅想。
  “大德,我還有這樣想: ‘在我離去後,我的父親不要生起悲痛。’ ”
  光明居士對提伽說: “提伽兒子,不要這樣想。提伽兒子,世尊對你說話,你要好好用心思維!”
  世尊教化提伽優婆塞之後便起座離去。提伽優婆塞在世尊離開不久之後便命終。
  這時候一些比丘前往世尊那堙A對世尊作禮,坐在一邊,然後對他說: “提伽優婆塞在聽了世尊簡略的教化後便命終了,他的去向怎麼樣?他的下一生怎麼樣呢?”
  “比丘們,提伽優婆塞是一位智者,依法而行,沒有在法義方面的原因而煩擾我。比丘們,提伽優婆塞斷除了五下分結,在上界化生,在那堣J滅,不會從那世間回來。”
  
四.舍利弗之一
  
  這是我所聽見的:
  有一次,舍利弗尊者和阿難尊者住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  在黃昏的時候,阿難尊者離開靜處前往舍利弗尊者那堙A和舍利弗尊者互相問候,作了一些悅意的交談,然後坐在一邊。阿難尊者對舍利弗尊者說: “舍利弗賢友,人們要具有什麼法,世尊才會為他們授記得須陀洹,不會墮落惡道,肯定會得到覺悟呢?”
  “賢友,人們要具有四法,世尊才會為他們授記得須陀洹,不會墮落惡道,肯定會得到覺悟。這四法是什麼呢?
  “賢友,一位聖弟子對佛具有一種不會壞失的淨信,他明白: ‘這位世尊是阿羅漢.等正覺.明行具足.善逝.世間解.無上士.調御者.天人師.佛.世尊。’
  “一位聖弟子對法具有一種不會壞失的淨信,他明白: ‘法是由世尊開示出來的,是現生體證的,不會過時的,公開給所有人的,導向覺悟的,智者能在其中親身體驗的。’
  “一位聖弟子對僧具有一種不會壞失的淨信,他明白: ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道,正直地進入正道,方法正確地進入正道,方向正確地進入正道,是四雙八輩的聖者;世尊的弟子僧值得受人供養,值得受人合掌,是世間無上的福田。’
  “一位聖弟子具有聖者所推崇的戒,他的戒不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。
  “賢友,人們要具有這四法,世尊才會為他們授記得須陀洹,不會墮落惡道,肯定會得到覺悟。”
  
五.舍利弗之二
  
  這時候,舍利弗尊者前往世尊那堙A對世尊作禮,然後坐在一邊。世尊對他說: “舍利弗,人們說 ‘入流支,入流支’ 。什麼是入流支呢?”
  “大德,習近善人是入流支,聆聽正法是入流支,如理思維是入流支,依法而行是入流支。”
  “舍利弗,十分好,十分好!習近善人是入流支,聆聽正法是入流支,如理思維是入流支,依法而行是入流支。
  “舍利弗,人們說 ‘流,流’ 。什麼是流呢?”
  “大德,八正道正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是流。”
  “舍利弗,十分好,十分好!八正道正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是流。
  “舍利弗,人們說 ‘入流者,入流者’ 。什麼是入流者呢?”
  “大德,具有八正道正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的人就是入流者。這人尊稱為入流者,屬入流者的種姓。”
  “舍利弗,十分好,十分好!具有八正道正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的人就是入流者。這人尊稱為入流者,屬入流者的種姓。”
  
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