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61. | 佛學園圃
45-1 道相應 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |

六.一位比丘之一
  
  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  這時候,有一位比丘前往世尊那堙A對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘梵行,梵行’ 。什麼是梵行呢?什麼是梵行最終的目標呢?”
  “比丘,八正道正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是梵行。盡除貪欲、盡除瞋恚、盡除愚癡,這就是梵行最終的目標。”
  
七.一位比丘之二
  
  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  這時候,有一位比丘前往世尊那堙A對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,人們說 ‘清除貪欲、清除瞋恚、清除愚癡’ 。怎樣才稱為清除貪欲、清除瞋恚、清除愚癡呢?”
  “比丘,湼槃界是盡除了所有漏的,這稱為清除貪欲、清除瞋恚、清除愚癡。”
  當世尊說了這番話後,那位比丘問: “大德,人們說 ‘不死,不死’ 。什麼是不死呢?什麼是達至不死的道路呢?”
  “比丘,清除貪欲、清除瞋恚、清除愚癡稱為不死。八正道正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是達至不死的道路。”
  
八.分析
  
  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  在那堙A世尊對比丘說: “比丘們。”
  比丘回答世尊: “大德。”
  世尊說: “比丘們,我要對你們說八正道和分析八正道。留心聽,好好用心思量,我現在說了。”
  比丘回答世尊: “大德,是的。”
  世尊說: “比丘們,什麼是八正道呢? 
  “這就是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
  “比丘們,什麼是正見呢?
  “比丘們,知苦、知苦集、知苦滅、知苦滅之道。這就是稱為正見了。
  “比丘們,什麼是正思維呢?
  “比丘們,出離的思維、不瞋恚的思維、不惱害的思維。這就是稱為正思維了。
  “比丘們,什麼是正語呢?
  “比丘們,不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。這就是稱為正語了。
  “比丘們,什麼是正業呢?
  “比丘們,不殺生、不偷盜、不作非梵行2。這就是稱為正業了。
  “比丘們,什麼是正命呢?
  “比丘們,聖弟子捨棄不正當的謀生方式,以正當的方式來謀生活命。這就是稱為正命了。
  “比丘們,什麼是正精進呢?
  “比丘們,一位比丘為了不讓內心生起那些沒有生起的惡不善法,他精進、努力、有決心、專注;為了捨棄內心那些生起了的惡不善法,他精進、努力、有決心、專注;為了讓內心生起那些沒有生起的善法,他精進、努力、有決心、專注;為了讓內心那些生起了的善法保持下去、不散、增長、充足、修習圓滿,他精進、努力、有決心、專注。這就是稱為正精進了。
  “比丘們,什麼是正念呢?
  “比丘們,一位比丘如實觀察身,勤奮、有覺知、有念,以此來清除世上的貪著和苦惱;如實觀察受,勤奮、有覺知、有念,以此來清除世上的貪著和苦惱;如實觀察心,勤奮、有覺知、有念,以此來清除世上的貪著和苦惱;如實觀察法,勤奮、有覺知、有念,以此來清除世上的貪著和苦惱。這就是稱為正念了。
  “比丘們,什麼是正定呢?
  “比丘們,一位比丘內心離開了五欲、離開了不善法,有覺、有觀,有由離開五欲和不善法所生起的喜和樂;他進入了初禪。他平息了覺和觀,內堨郊鞢B內心安住一境,沒有覺、沒有觀,有由定所生起的喜和樂;他進入了二禪。他保持捨心,對喜沒有貪著,有念和覺知,通過身體來體會樂──聖者說: ‘這人有捨,有念,安住在樂之中。’ ──他進入了三禪。他滅除了苦和樂,喜和惱在之前已經消失,沒有苦、沒有樂,有捨、念、清淨;他進入了四禪。這就是稱為正定了。”
  
九.刺芒
  
  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  在那堙A世尊對比丘說: “比丘們。”
  比丘回答世尊: “大德。”
  世尊說: “比丘們,就正如稻麥的刺芒斜向手掌或腳掌,當捉它或踏它的時候,是沒有可能被它刺破手掌或腳掌,沒有可能導致流血的。這是什麼原因呢?因為刺芒是斜向的。
  “比丘們,同樣地,一位比丘以邪向的見、邪向的修道,是沒有可能刺破無明而生起明,沒有可能證得湼槃的。這是什麼原因呢?因為他的見是邪向的。
  “比丘們,就正如稻麥的刺芒正向手掌或腳掌,當捉它或踏它的時候,是能被它刺破手掌或腳掌,是能導致流血的。這是什麼原因呢?因為刺芒是正向的。
  “比丘們,同樣地,一位比丘以正向的見、正向的修道,是能刺破無明而生起明,是能證得湼槃的。這是什麼原因呢?因為他的見是正向的。
  “比丘們,什麼是正向的見、正向的修道呢?
  “比丘們,一位比丘修習能帶來出離、無欲、寂滅、放捨的正見……正思維……正語……正業……正命……正精進……正念……正定。這就是正向的見、正向的修道了。
  “比丘們,一位比丘以正向的見、正向的修道,是能刺破無明而生起明,是能證得湼槃的。”
  
十.難提
  
  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  這時候,難提遊方者前往世尊那堙A和世尊互相問候,作了一些悅意的交談,然後坐在一邊。難提遊方者對世尊說: “喬答摩賢者,勤修什麼法會導向湼槃、邁向湼槃,最終會帶來湼槃呢?”
  “難提,勤修八種法,會導向湼槃、邁向湼槃,最終會帶來湼槃。難提,這八種法就是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。勤修這八種法,會導向湼槃、邁向湼槃,最終會帶來湼槃。”
  世尊說了這番話後,難提遊方者對他說: “喬答摩賢者,妙極了!喬答摩賢者,妙極了!世尊能以各種不同的方式來演說法義,就像把倒轉了的東西反正過來;像為受覆蓋的東西揭開遮掩;像為迷路者指示正道;像在黑暗中拿著油燈的人,使其他有眼睛的人可以看見東西。我皈依喬答摩賢者、皈依法、皈依比丘僧。願喬答摩賢者接受我為優婆塞,從現在起,直至命終,終生皈依!”
  
  第一無明品完
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