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60. | 佛學園圃
149 大六處經 | 1 |

中部
蕭式球譯

一四九.大六處經

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  在那堙A世尊對比丘說: “比丘們。”
  比丘回答世尊: “大德。”
  世尊說: “比丘們,我要對你們說 ‘大六處’ 的法義。留心聽,好好用心思量,我現在說了。”
  比丘回答世尊: “大德,是的。”
  世尊說: “比丘們,一個人對眼沒有如實知見,對色沒有如實知見,對眼識沒有如實知見,對眼觸沒有如實知見,對以觸為條件而生起的樂受、苦受或不苦不樂受沒有如實知見,便會染著眼,染著色,染著眼識,染著眼觸,染著以觸為條件而生起的樂受、苦受或不苦不樂受;當對此染著,受此束縛,對此迷癡,對此常常隨順味這方面來觀察的時候,將來的五取蘊便會得到積聚,使人對各種事物產生愛喜及帶來後有的渴愛便會增長,身心的躁動便會增長,身心的折騰便會增長,身心的熱惱便會增長。他會經歷身心的苦。
  “……耳……聲……耳識……耳觸……受……
  “……鼻……香……鼻識……鼻觸……受……
  “……舌……味……舌識……舌觸……受……
  “……身……觸……身識……身觸……受……
  “比丘們,一個人對意沒有如實知見,對法沒有如實知見,對意識沒有如實知見,對意觸沒有如實知見,對以觸為條件而生起的樂受、苦受或不苦不樂受沒有如實知見,便會染著意,染著法,染著意識,染著意觸,染著以觸為條件而生起的樂受、苦受或不苦不樂受;當對此染著,受此束縛,對此迷癡,對此常常隨順味這方面來觀察的時候,將來的五取蘊便會得到積聚,使人對各種事物產生愛喜及帶來後有的渴愛便會增長,身心的躁動便會增長,身心的折騰便會增長,身心的熱惱便會增長。他會經歷身心的苦。
  “比丘們,一個人對眼有如實知見,對色有如實知見,對眼識有如實知見,對眼觸有如實知見,對以觸為條件而生起的樂受、苦受或不苦不樂受有如實知見,便不會染著眼,不會染著色,不會染著眼識,不會染著眼觸,不會染著以觸為條件而生起的樂受、苦受或不苦不樂受;當不對此染著,不受此束縛,不對此迷癡,對此常常隨順患這方面來觀察的時候,將來的五取蘊便不會得到積聚,使人對各種事物產生愛喜及帶來後有的渴愛便會斷除,身心的躁動便會斷除,身心的折騰便會斷除,身心的熱惱便會斷除。他會經歷身心的樂。
  “有這種如實見的人就是有正見的人,有這種如實思維的人就是有正思維的人,有這種如實精進的人就是有正精進的人,有這種如實念的人就是有正念的人,有這種如實定的人就是有正定的人;加上他之前已經淨化的身業、口業、活命方式,這個人的八正道便修習圓滿。當八正道修習圓滿的時候,四念處便修習圓滿,四正勤便修習圓滿,四神足便修習圓滿,五根便修習圓滿,五力便修習圓滿,七覺支便修習圓滿。這時他的止和觀連在一起來運作,能以無比智遍知那些應要遍知的法,能以無比智斷除那些應要斷除的法,能以無比智修習那些應要修習的法,能以無比智證得那些應要證得的法。
  “比丘們,什麼是應要以無比智遍知的法呢?這稱為五取蘊:色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。這就是應要以無比智遍知的法了。
  “比丘們,什麼是應要以無比智斷除的法呢?無明、有愛。這就是應要以無比智斷除的法了。
  “比丘們,什麼是應要以無比智修習的法呢?止、觀。這就是應要以無比智修習的法了。
  “比丘們,什麼是應要以無比智證得的法呢?明、解脫。這就是應要以無比智證得的法了。
  “……耳……聲……耳識……耳觸……受……
  “……鼻……香……鼻識……鼻觸……受……
  “……舌……味……舌識……舌觸……受……
  “……身……觸……身識……身觸……受……
  “比丘們,一個人對意有如實知見,對法有如實知見,對意識有如實知見,對意觸有如實知見,對以觸為條件而生起的樂受、苦受或不苦不樂受有如實知見,便不會染著意,不會染著法,不會染著意識,不會染著意觸,不會染著以觸為條件而生起的樂受、苦受或不苦不樂受;當不對此染著,不受此束縛,不對此迷癡,對此常常隨順患這方面來觀察的時候,將來的五取蘊便不會得到積聚,使人對各種事物產生愛喜及帶來後有的渴愛便會斷除,身心的躁動便會斷除,身心的折騰便會斷除,身心的熱惱便會斷除。他會經歷身心的樂。
  “有這種如實見的人就是有正見的人,有這種如實思維的人就是有正思維的人,有這種如實精進的人就是有正精進的人,有這種如實念的人就是有正念的人,有這種如實定的人就是有正定的人;加上他之前已經淨化的身業、口業、活命方式,這個人的八正道便修習圓滿。當八正道修習圓滿的時候,四念處便修習圓滿,四正勤便修習圓滿,四神足便修習圓滿,五根便修習圓滿,五力便修習圓滿,七覺支便修習圓滿。這時他的止和觀連在一起來運作,能以無比智遍知那些應要遍知的法,能以無比智斷除那些應要斷除的法,能以無比智修習那些應要修習的法,能以無比智證得那些應要證得的法。
  “比丘們,什麼是應要以無比智遍知的法呢?這稱為五取蘊:色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。這就是應要以無比智遍知的法了。
  “比丘們,什麼是應要以無比智斷除的法呢?無明、有愛。這就是應要以無比智斷除的法了。
  “比丘們,什麼是應要以無比智修習的法呢?止、觀。這就是應要以無比智修習的法了。
  “比丘們,什麼是應要以無比智證得的法呢?明、解脫。這就是應要以無比智證得的法了。”
  世尊說了以上的話後,比丘對世尊的說話心感高興,滿懷歡喜。

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