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60. | 佛學園圃
118 出入息念經 | 1 |

中部
蕭式球譯

一一八.出入息念經

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的東園鹿母講堂,跟舍利弗尊者、大目犍連尊者、大迦葉尊者、大迦旃延尊者、大拘絺羅尊者、大劫賓那尊者、大純陀尊者、阿那律陀尊者、離婆多尊者、阿難尊者及其他一些著名的長老比丘住在一起。
  這時候,長老比丘在教導新比丘:有些長老比丘教導十位新比丘,有些長老比丘教導二十位新比丘,有些長老比丘教導三十位新比丘,有些長老比丘教導四十位新比丘。新比丘在長老比丘的教導和教誡下,日漸得到進步。
  這時候,在十五布薩日月圓之夜的自恣日1之中,比丘僧團圍繞著世尊,坐在空曠的地方。世尊觀察寧靜的比丘僧團後,對比丘說: “比丘們,我對你們的修習感到歡欣,我對你們的修習感到滿意。比丘們,你們要更加精進,達證那還沒有達證的,得到那還沒有得到的,證得那還沒有證得的。我會逗留在舍衛城至雨季第四個月白蓮盛開的月份。”
  在市外的比丘聽到世尊逗留在舍衛城的消息,便前往探望世尊。那些長老比丘加緊教導新比丘:有些長老比丘教導十位新比丘,有些長老比丘教導二十位新比丘,有些長老比丘教導三十位新比丘,有些長老比丘教導四十位新比丘。新比丘在長老比丘的教導和教誡下,日漸得到進步。
  這時候,在雨季第四個月白蓮盛開的月份之中,十五布薩日月圓之夜,比丘僧團圍繞著世尊,坐在空曠的地方。世尊觀察寧靜的比丘僧團後,對比丘說: “比丘們,這個大眾沒有閒言、沒有雜語,這個大眾純淨、取得心髓。比丘們,這樣的比丘僧團、這樣的大眾值得受人供養,值得受人合掌,是世間無上的福田。比丘們,對這樣的比丘僧團、這樣的大眾作小布施能得大福報,作大布施能得更大的福報。比丘們,這樣的比丘僧團、這樣的大眾在世間難得一見。比丘們,這樣的比丘僧團、這樣的大眾值得人們肩負資糧走許多由旬的路程前來探望。
  “比丘們,在這樣的比丘僧團、這樣的大眾之中,有些是盡除了所有漏、過著清淨的生活、完成了應做的修行工作、放下了重擔、取得了最高的果證、解除了導致投生的結縛、以圓滿的智慧而得解脫的阿羅漢比丘;有些是斷除五下分結、在上界化生、在那堣J滅、不會從那世間回來的比丘;有些是斷除三結,貪欲、瞋恚、愚癡薄,成為斯陀含,返回這個世間一次之後苦便會終結的比丘;有些是斷除三結、成為須陀洹、不會墮落惡道、肯定會得到覺悟的比丘。
  “比丘們,在這個僧團之中,有些比丘持續修習四念處,有些比丘持續修習四正勤,有些比丘持續修習四神足,有些比丘持續修習五根,有些比丘持續修習五力,有些比丘持續修習七覺支,有些比丘持續修習八正道。
  “比丘們,在這個僧團之中,有些比丘持續修習慈心,有些比丘持續修習悲心,有些比丘持續修習喜心,有些比丘持續修習捨心,有些比丘持續修習不淨,有些比丘持續修習無常想,有些比丘持續修習出入息念。
  “比丘們,勤修出入息念,會帶來大果報、大利益。比丘們,勤修出入息念能使四念處得到圓滿,勤修四念處能使七覺支得到圓滿,勤修七覺支能使明和解脫得到圓滿。
  “比丘們,怎樣修習出入息念呢?什麼是勤修呢?什麼是大果報、大利益呢?
  “比丘們,一位比丘到森林、樹下或靜室盤腿坐下來,豎直腰身,把念保持安放在要繫念的地方。他只是念及呼氣和吸氣。
  “當呼氣長的時候,他知道自己呼氣長;當吸氣長的時候,他知道自己吸氣長。當呼氣短的時候,他知道自己呼氣短;當吸氣短的時候,他知道自己吸氣短。
  “他這樣修學: ‘我要在呼氣的時候,體會整個身體;我要在吸氣的時候,體會整個身體。我要在呼氣的時候,平息身行;我要在吸氣的時候,平息身行。
  “ ‘我要在呼氣的時候,體會喜;我要在吸氣的時候,體會喜。我要在呼氣的時候,體會樂;我要在吸氣的時候,體會樂。我要在呼氣的時候,體會心行;我要在吸氣的時候,體會心行。我要在呼氣的時候,平息心行;我要在吸氣的時候,平息心行。
  “ ‘我要在呼氣的時候,體會心;我要在吸氣的時候,體會心。我要在呼氣的時候,使心歡悅;我要在吸氣的時候,使心歡悅。我要在呼氣的時候,使心入定;我要在吸氣的時候,使心入定。我要在呼氣的時候,使心解脫;我要在吸氣的時候,使心解脫。
  “ ‘我要在呼氣的時候,體察無常;我要在吸氣的時候,體察無常。我要在呼氣的時候,體察無欲;我要在吸氣的時候,體察無欲。我要在呼氣的時候,體察寂滅;我要在吸氣的時候,體察寂滅。我要在呼氣的時候,體察放捨;我要在吸氣的時候,體察放捨。’
  “比丘們,這就是修習出入息念了。勤修這出入息念,會帶來大果報、大利益。
  “比丘們,怎樣修習出入息念呢?為什麼勤修出入息念會使四念處得到圓滿呢?
  “比丘們,一位比丘當呼氣長的時候,他知道自己呼氣長;當吸氣長的時候,他知道自己吸氣長。當呼氣短的時候,他知道自己呼氣短;當吸氣短的時候,他知道自己吸氣短。他這樣修學: ‘我要在呼氣的時候,體會整個身體;我要在吸氣的時候,體會整個身體。我要在呼氣的時候,平息身行;我要在吸氣的時候,平息身行。’
  “比丘們,這時候,這位比丘亦是在如實觀察身,勤奮、有覺知、有念,以此來清除世上的貪著和苦惱。比丘們,我說,出入息是身體的其中一種活動。因此,這時候,這位比丘亦是在如實觀察身,勤奮、有覺知、有念,以此來清除世上的貪著和苦惱。
  “比丘們,一位比丘這樣修學: ‘我要在呼氣的時候,體會喜;我要在吸氣的時候,體會喜。我要在呼氣的時候,體會樂;我要在吸氣的時候,體會樂。我要在呼氣的時候,體會心行;我要在吸氣的時候,體會心行。我要在呼氣的時候,平息心行;我要在吸氣的時候,平息心行。’
  “比丘們,這時候,這位比丘亦是在如實觀察受,勤奮、有覺知、有念,以此來清除世上的貪著和苦惱。比丘們,我說,很好地在出入息之中作意是感受的其中一種活動。因此,這時候,這位比丘亦是在如實觀察受,勤奮、有覺知、有念,以此來清除世上的貪著和苦惱。
  “比丘們,一位比丘這樣修學: ‘我要在呼氣的時候,體會心;我要在吸氣的時候,體會心。我要在呼氣的時候,使心歡悅;我要在吸氣的時候,使心歡悅。我要在呼氣的時候,使心入定;我要在吸氣的時候,使心入定。我要在呼氣的時候,使心解脫;我要在吸氣的時候,使心解脫。’
  “比丘們,這時候,這位比丘亦是在如實觀察心,勤奮、有覺知、有念,以此來清除世上的貪著和苦惱。比丘們,我說,修習出入息念的人是不會失念和不會沒有覺知的。因此,這時候,這位比丘亦是在如實觀察心,勤奮、有覺知、有念,以此來清除世上的貪著和苦惱。
  “比丘們,一位比丘這樣修學: ‘我要在呼氣的時候,體察無常;我要在吸氣的時候,體察無常。我要在呼氣的時候,體察無欲;我要在吸氣的時候,體察無欲。我要在呼氣的時候,體察寂滅;我要在吸氣的時候,體察寂滅。我要在呼氣的時候,體察放捨;我要在吸氣的時候,體察放捨。’
  “比丘們,這時候,這位比丘亦是在如實觀察法,勤奮、有覺知、有念,以此來清除世上的貪著和苦惱。他以智慧看見斷除各種貪著和苦惱,有一份高度的捨心。因此,這時候,這位比丘亦是在如實觀察法,勤奮、有覺知、有念,以此來清除世上的貪著和苦惱。
  “比丘們,這就是修習出入息念了。勤修這出入息念,會使四念處得到圓滿。
  “比丘們,怎樣修習四念處呢?為什麼勤修四念處會使七覺支得到圓滿呢?
  “比丘們,當一位比丘保持念來如實觀察身,勤奮、有覺知、有念,以此來清除世上的貪著和苦惱的時候,他是保持念和沒有忘失的;當他保持念和沒有忘失的時候,這位比丘就是在著手修習念覺支。當修習念覺支的時候,念覺支便會逐漸修習圓滿。他安住在念之中,因此能以智慧思量、觀察、深觀法義。
  “比丘們,當一位比丘安住在念之中,以智慧思量、觀察、深觀法義的時候,這位比丘就是在著手修習擇法覺支。當修習擇法覺支的時候,擇法覺支便會逐漸修習圓滿。當以智慧思量、觀察、深觀法義的時候,便會因此而精進、不怠惰。
  “比丘們,當一位比丘以智慧思量、觀察、深觀法義,精進、不怠惰的時候,這位比丘就是在著手修習精進覺支。當修習精進覺支的時候,精進覺支便會逐漸修習圓滿。當作出精進的時候,心靈上的喜悅便會生起。
  “比丘們,當一位比丘作出精進,心靈上的喜悅生起的時候,這位比丘就是在著手修習喜覺支。當修習喜覺支的時候,喜覺支便會逐漸修習圓滿。當內心有喜悅的時候,身便會猗息下來,心便會猗息下來。
  “比丘們,當一位比丘內心有喜悅,身猗息下來,心猗息下來的時候,這位比丘就是在著手修習猗覺支。當修習猗覺支的時候,猗覺支便會逐漸修習圓滿。當身猗息時便會有樂;有樂的人,內心便會定下來。
  “比丘們,當一位比丘身有由猗息所帶來的樂,心有由樂所帶來的定的時候,這位比丘就是在著手修習定覺支。當修習定覺支的時候,定覺支便會逐漸修習圓滿。當內心有定時便會有一份高度的捨心。
  “比丘們,當一位比丘內心有定,有一份高度的捨心的時候,這位比丘就是在著手修習捨覺支。當修習捨覺支的時候,捨覺支便會逐漸修習圓滿。
  “比丘們,當一位比丘保持念來如實觀察受……
  “比丘們,當一位比丘保持念來如實觀察心……
  “比丘們,當一位比丘保持念來如實觀察法,勤奮、有覺知、有念,以此來清除世上的貪著和苦惱的時候,他是保持念和沒有忘失的;當他保持念和沒有忘失的時候,這位比丘就是在著手修習念覺支。當修習念覺支的時候,念覺支便會逐漸修習圓滿。他安住在念之中,因此能以智慧思量、觀察、深觀法義。
  “比丘們,當一位比丘安住在念之中,以智慧思量、觀察、深觀法義的時候,這位比丘就是在著手修習擇法覺支。當修習擇法覺支的時候,擇法覺支便會逐漸修習圓滿。當以智慧思量、觀察、深觀法義的時候,便會因此而精進、不怠惰。
  “比丘們,當一位比丘以智慧思量、觀察、深觀法義,精進、不怠惰的時候,這位比丘就是在著手修習精進覺支。當修習精進覺支的時候,精進覺支便會逐漸修習圓滿。當作出精進的時候,心靈上的喜悅便會生起。
  “比丘們,當一位比丘作出精進,心靈上的喜悅生起的時候,這位比丘就是在著手修習喜覺支。當修習喜覺支的時候,喜覺支便會逐漸修習圓滿。當內心有喜悅的時候,身便會猗息下來,心便會猗息下來。
  “比丘們,當一位比丘內心有喜悅,身猗息下來,心猗息下來的時候,這位比丘就是在著手修習猗覺支。當修習猗覺支的時候,猗覺支便會逐漸修習圓滿。當身猗息時便會有樂;有樂的人,內心便會定下來。
  “比丘們,當一位比丘身有由猗息所帶來的樂,心有由樂所帶來的定的時候,這位比丘就是在著手修習定覺支。當修習定覺支的時候,定覺支便會逐漸修習圓滿。當內心有定時便會有一份高度的捨心。
  “比丘們,當一位比丘內心有定,有一份高度的捨心的時候,這位比丘就是在著手修習捨覺支。當修習捨覺支的時候,捨覺支便會逐漸修習圓滿。
  “比丘們,這就是修習四念處了。勤修這四念處,會使七覺支得到圓滿。
  “比丘們,怎樣修習七覺支呢?為什麼勤修七覺支會使明和解脫得到圓滿呢?
  “比丘們,一位比丘修習能帶來出離、無欲、寂滅、放捨的念覺支,修習能帶來出離、無欲、寂滅、放捨的擇法覺支,修習能帶來出離、無欲、寂滅、放捨的精進覺支,修習能帶來出離、無欲、寂滅、放捨的喜覺支,修習能帶來出離、無欲、寂滅、放捨的猗覺支,修習能帶來出離、無欲、寂滅、放捨的定覺支,修習能帶來出離、無欲、寂滅、放捨的捨覺支。比丘們,這就是修習七覺支了。
  “比丘們,這就是修習七覺支了。勤修這七覺支,會使明和解脫得到圓滿。”
  世尊說了以上的話後,比丘對世尊的說話心感高興,滿懷歡喜。

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1 自恣日(pavāraṇā)是雨季安居三個月後,僧團所舉行一年一度的集會,當中比丘會請長老比丘指出自己的錯處。這有助找出自己不易察看得到的過失。

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