中部
蕭式球譯
九十五．闡基經
這是我所聽見的：
有一次，世尊和人數眾多的比丘僧團一起，在拘薩羅遊行說法，去到一個名叫奧波娑陀的婆羅門村落，之後住在奧波娑陀村北面的提婆娑羅園。
這時候，闡基婆羅門居住在奧波娑陀村。這條村人口、水草、樹木、穀物豐盛，是拘薩羅王波斯匿賞賜給闡基婆羅門的最高御賜。
奧波娑陀村的婆羅門居士聽到這個消息： “喬答摩沙門是釋迦族人，從釋迦族出家，他和人數眾多的比丘僧團一起，在拘薩羅遊行說法，現在來到我們村北面的提婆娑羅園。喬答摩賢者聲名遠播，是一位阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。他親身證得無比智，然後在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣說法義，所說的法義開首、中間、結尾都是善美的，有意義、有好的言辭、圓滿、清淨、開示梵行。” 奧波娑陀村的婆羅門居士心想： “去看這樣的阿羅漢是很有益處的。”
於是，奧波娑陀村的婆羅門居士連群結隊地離開奧波娑陀村，向北前往提婆娑羅園。這時候，闡基婆羅門在宮殿的頂層午休，看見奧波娑陀村的婆羅門居士連群結隊地離開奧波娑陀村，向北前往提婆娑羅園，於是對他的侍從說： “侍從賢者，為什麼奧波娑陀村的婆羅門居士連群結隊地離開奧波娑陀村，向北前往提婆娑羅園呢？”
“闡基賢者，喬答摩沙門是釋迦族人，從釋迦族出家，他和人數眾多的比丘僧團一起，在拘薩羅遊行說法，現在來到我們村北面的提婆娑羅園。喬答摩賢者聲名遠播，是一位阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。他親身證得無比智，然後在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣說法義，所說的法義開首、中間、結尾都是善美的，有意義、有好的言辭、圓滿、清淨、開示梵行。奧波娑陀村的婆羅門居士心想，去看這樣的阿羅漢是很有益處的。所以他們前往喬答摩賢者那裏。”
“侍從賢者，既然這樣，你前往奧波娑陀村的婆羅門居士那裏，然後對他們說： ‘賢者們，闡基婆羅門叫你們等一等，他也去見喬答摩沙門。’ ”
侍從回答闡基婆羅門： “賢者，是的。” 於是前往奧波娑陀村的婆羅門居士那裏，然後對他們說： “賢者們，闡基婆羅門叫你們等一等，他也去見喬答摩沙門。”
這時候，大約五百個從各地而來的婆羅門逗留在奧波娑陀村處理一些事務，他們聽到 “闡基婆羅門去見喬答摩沙門” 這個消息，於是前往闡基婆羅門那裏，然後對他說： “我們聽到闡基賢者去見喬答摩沙門的消息。這是真的嗎？”
“賢者，是的。我也是去見喬答摩沙門。”
“闡基賢者不要去見喬答摩沙門！不應由你去見喬答摩沙門；應由喬答摩沙門來見你。
“闡基賢者出生於純正的血統，父系母系追溯上七代都沒有跟其他種姓雜配，七代的婆羅門種姓都不受質疑。因此，不應由你去見喬答摩沙門；應由喬答摩沙門來見你。
“闡基賢者富有、有很多財富和產業。闡基賢者具有五種技能：博學，持咒頌，掌握三吠陀，精通字詞與音聲，熟悉傳統的文句與文法。闡基賢者通曉世間大人相。闡基賢者具有至極的外觀，美麗、好看、美妙；有最高的外相，最高的活力；沒有不足之處。闡基賢者有戒行，是戒行成熟的人，具有成熟的戒行。闡基賢者是善語者，善教說者；說話有禮、清楚、沒有缺點、有意義。闡基賢者是許多老師的老師，教導三百位年青婆羅門咒頌。闡基賢者受拘薩羅王波斯匿照料、恭敬、尊重、供養、推崇。闡基賢者受薄拘娑提婆羅門照料、恭敬、尊重、供養、推崇。闡基賢者受拘薩羅王波斯匿最高御賜奧波娑陀村；這條村人口、水草、樹木、穀物豐盛。因此，不應由你去見喬答摩沙門；應由喬答摩沙門來見你。”
那些婆羅門說了這番話後，闡基婆羅門對他們說： “賢者們，既然這樣，你們聽我說不應由喬答摩沙門來見我；而是應由我去見喬答摩沙門的原因吧。喬答摩沙門出生於純正的血統，父系母系追溯上七代都沒有跟其他種姓雜配，七代的剎帝利種姓都不受質疑。因此，不應由喬答摩沙門來見我；而是應由我去見喬答摩沙門。
“喬答摩沙門放棄了充斥各處的金錢來出家。喬答摩沙門年少、髮黑、壯健、在人生的早期從家庭生活中出家，過沒有家庭的生活。喬答摩沙門的父母不想他出家，淚流滿面，他剃掉頭髮和鬍鬚，穿著袈裟衣，從家庭生活中出家，過沒有家庭的生活。喬答摩沙門具有至極的外觀，美麗、好看、美妙；有最高的外相，最高的活力；沒有不足之處。喬答摩沙門有戒行，有聖戒，有善戒，具有善戒。喬答摩沙門是善語者，善教說者；說話有禮、清楚、沒有缺點、有意義。喬答摩沙門是許多老師的老師。喬答摩沙門盡除了貪欲，清除了動搖。喬答摩沙門說善業、說善行，對婆羅門沒有不敬。喬答摩沙門從上流剎帝利的高種姓出家。喬答摩沙門從富有、有很多財富和產業的種族出家。人們穿州過省來找喬答摩沙門問問題。無數天神終生皈依喬答摩沙門。喬答摩沙門好名聲遠播：這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。喬答摩沙門具有三十二大人相。拘薩羅王波斯匿連同王后和王子都終身皈依喬答摩沙門。薄拘娑提婆羅門連同妻子和兒子都終身皈依喬答摩沙門。
“任何沙門或婆羅門來到我們的村落都是賓客，都應受我們照料、恭敬、尊重、供養。喬答摩沙門來到奧波娑陀村及住在北面的提婆娑羅園，他就是我們的賓客，因此應受我們照料、恭敬、尊重、供養。因此，不應由喬答摩沙門來見我；而是應由我去見喬答摩沙門。
“賢者們，這些是我熟悉的讚美，喬答摩沙門的讚美還有很多，是無量無數的。即使是一種讚美，都不應由喬答摩沙門來見我；而是應由我去見喬答摩沙門。賢者們，我們一起去見喬答摩沙門吧。”
於是闡基婆羅門和婆羅門大眾一起前往世尊那裏，他走到世尊那裏，和世尊互相問候，作了一些悅意的交談，然後坐在一邊。這時候，一個名叫迦波提的年青婆羅門在大眾中坐著，他年少，剃了頭髮，十六歲，出生於純正的血統，具有五種技能：博學，持咒頌，掌握三吠陀，精通字詞與音聲，熟悉傳統的文句與文法。他通曉世間大人相。當世尊一一跟年長的婆羅門作悅意的交談時，他常常打斷說話。於是世尊斥責迦波提： “請婆羅墮闍種1尊者不要打斷我的說話，請等待我把話說完你才說話！”
世尊說了這番話後，闡基婆羅門對他說： “喬答摩賢者不要斥責迦波提。迦波提是一個多聞的年青婆羅門，迦波提是一個善教說的年青婆羅門，迦波提是一個智者年青婆羅門，迦波提是一個能夠跟喬答摩沙門對論的年青婆羅門。”
於是世尊心想： “迦波提一定是精通三吠陀，所以婆羅門高度尊崇他。”
這時候迦波提心想： “當喬答摩沙門眼睛望著我的時候，我便問他問題。”
世尊以他心智知道迦波提的心念，於是望著迦波提。這時候迦波提心想： “喬答摩沙門留意我了，讓我向他發問問題吧。”
於是，迦波提對世尊說： “喬答摩賢者，古代的婆羅門咒頌文句，經代代相傳而成為一套總集。婆羅門都確切得出這個結論：只有這才是真諦，其餘都是沒有意義的。喬答摩賢者對婆羅門這種說話怎麼說呢？”
“婆羅墮闍種，在婆羅門當中，有沒有任何一個人這樣說： ‘我已知道這些咒頌、我已看見這些咒頌；只有這才是真諦，其餘都是沒有意義的’ ？”
“喬答摩賢者，沒有。”
“婆羅墮闍種，在婆羅門當中，有沒有任何一個老師或追溯上七代的祖師這樣說： ‘我已知道這些咒頌、我已看見這些咒頌；只有這才是真諦，其餘都是沒有意義的’ ？”
“喬答摩賢者，沒有。” |
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