中部
蕭式球譯 九十三．阿娑邏經 這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，大約五百個從各地而來的婆羅門逗留在舍衛城處理一些事務，那些婆羅門心想： “喬答摩沙門宣稱四種種姓都可以淨化。在我們之中誰能反駁他的說話呢？”
這時候，有一個名叫阿娑邏的年青婆羅門居住在舍衛城，他年少，剃了頭髮，十六歲，出生於純正的血統，具有五種技能：博學，持咒頌，掌握三吠陀，精通字詞與音聲，熟悉傳統的文句與文法。他通曉世間大人相。那些婆羅門心想： “阿娑邏能夠反駁喬答摩沙門的說話。”
於是，那些婆羅門前往阿娑邏那裏，然後對他說： “阿娑邏賢者，喬答摩沙門宣稱四種種姓都可以淨化。阿娑邏賢者，來吧，你去反駁他的說話吧。”
那些婆羅門說了這番話後，阿娑邏對他們說： “喬答摩沙門是一個說法理的人，說法理的人是很難反駁的。我沒有能力反駁他的說話。”
那些婆羅門第二次對阿娑邏說： “阿娑邏賢者，喬答摩沙門宣稱四種種姓都可以淨化。阿娑邏賢者，來吧，你是一個出家修行的人，去反駁他的說話吧。”
那些婆羅門說了這番話後，阿娑邏第二次對他們說： “喬答摩沙門是一個說法理的人，說法理的人是很難反駁的。我沒有能力反駁他的說話。”
那些婆羅門第三次對阿娑邏說： “阿娑邏賢者，喬答摩沙門宣稱四種種姓都可以淨化。阿娑邏賢者，來吧，你是一個出家修行的人，不要未戰先敗，去反駁他的說話吧。”
那些婆羅門說了這番話後，阿娑邏對他們說： “我肯定不能戰勝他的，喬答摩沙門是一個說法理的人，說法理的人是很難反駁的。我沒有能力反駁他的說話。即使這樣，我為賢者們走一趟吧。”
於是，阿娑邏和一大群婆羅門一起前往世尊那裏，和世尊互相問候，作了一些悅意的交談，然後坐在一邊。阿娑邏對世尊說： “喬答摩賢者，婆羅門這樣說： ‘只有婆羅門才是高種姓，其餘都是低種姓；只有婆羅門才是白種姓，其餘都是黑種姓；只有婆羅門才清淨，不是婆羅門便不清淨；婆羅門是梵天之子，是梵天的後裔，從梵天的口中出生；婆羅門由梵天所生、由梵天所化，是梵天的繼承者。’ 喬答摩賢者對婆羅門這種說話怎麼說呢？”
“阿娑邏，人們不是看見婆羅門的母親行經、懷胎、產子、哺育嗎，婆羅門這樣出生，為什麼還是說 ‘只有婆羅門才是高種姓，其餘都是低種姓；只有婆羅門才是白種姓，其餘都是黑種姓；只有婆羅門才清淨，不是婆羅門便不清淨；婆羅門是梵天之子，是梵天的後裔，從梵天的口中出生；婆羅門由梵天所生、由梵天所化，是梵天的繼承者’ 呢？”
“無論喬答摩賢者怎樣說，婆羅門都是認為這樣的： ‘只有婆羅門才是高種姓，其餘都是低種姓；只有婆羅門才是白種姓，其餘都是黑種姓；只有婆羅門才清淨，不是婆羅門便不清淨；婆羅門是梵天之子，是梵天的後裔，從梵天的口中出生；婆羅門由梵天所生、由梵天所化，是梵天的繼承者。’ ”
“阿娑邏，你認為怎樣，你聽過一些國土如由那、劍頗吒等，那裏只有主人和僕人兩種種姓；主人會成為僕人，僕人會成為主人嗎？”
“賢者，我聽過，一些國土如由那、劍頗吒等，那裏只有主人和僕人兩種種姓；主人會成為僕人，僕人會成為主人。”
“阿娑邏，那麼婆羅門憑藉什麼來說 ‘只有婆羅門才是高種姓，其餘都是低種姓；只有婆羅門才是白種姓，其餘都是黑種姓；只有婆羅門才清淨，不是婆羅門便不清淨；婆羅門是梵天之子，是梵天的後裔，從梵天的口中出生；婆羅門由梵天所生、由梵天所化，是梵天的繼承者’ 呢？”
“無論喬答摩賢者怎樣說，婆羅門都是認為這樣的： ‘只有婆羅門才是高種姓，其餘都是低種姓；只有婆羅門才是白種姓，其餘都是黑種姓；只有婆羅門才清淨，不是婆羅門便不清淨；婆羅門是梵天之子，是梵天的後裔，從梵天的口中出生；婆羅門由梵天所生、由梵天所化，是梵天的繼承者。’ ”
“阿娑邏，你認為怎樣，如果剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，在身壞命終之後是否只有剎帝利、吠舍、首陀羅會投生在惡趣、地獄之中，而婆羅門不會投生在惡趣、地獄之中呢？”
“喬答摩賢者，不是的。如果剎帝利殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，在身壞命終之後會投生在惡趣、地獄之中；婆羅門、吠舍、首陀羅也是一樣。喬答摩賢者，所有四種姓如果殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，在身壞命終之後都會投生在惡趣、地獄之中。”
“阿娑邏，那麼婆羅門憑藉什麼來說 ‘只有婆羅門才是高種姓，其餘都是低種姓；只有婆羅門才是白種姓，其餘都是黑種姓；只有婆羅門才清淨，不是婆羅門便不清淨；婆羅門是梵天之子，是梵天的後裔，從梵天的口中出生；婆羅門由梵天所生、由梵天所化，是梵天的繼承者’ 呢？”
“無論喬答摩賢者怎樣說，婆羅門都是認為這樣的： ‘只有婆羅門才是高種姓，其餘都是低種姓；只有婆羅門才是白種姓，其餘都是黑種姓；只有婆羅門才清淨，不是婆羅門便不清淨；婆羅門是梵天之子，是梵天的後裔，從梵天的口中出生；婆羅門由梵天所生、由梵天所化，是梵天的繼承者。’ ”
“阿娑邏，你認為怎樣，如果剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語、不貪欲、不瞋恚、正見，在身壞命終之後是否只有婆羅門會投生在善趣、天界之中，而剎帝利、吠舍、首陀羅不會投生在善趣、天界之中呢？”
“喬答摩賢者，不是的。如果剎帝利遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語、不貪欲、不瞋恚、正見，在身壞命終之後會投生在善趣、天界之中；婆羅門、吠舍、首陀羅也是一樣。喬答摩賢者，所有四種姓如果遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語、不貪欲、不瞋恚、正見，在身壞命終之後都會投生在善趣、天界之中。”
“阿娑邏，那麼婆羅門憑藉什麼來說 ‘只有婆羅門才是高種姓，其餘都是低種姓；只有婆羅門才是白種姓，其餘都是黑種姓；只有婆羅門才清淨，不是婆羅門便不清淨；婆羅門是梵天之子，是梵天的後裔，從梵天的口中出生；婆羅門由梵天所生、由梵天所化，是梵天的繼承者’ 呢？”
“無論喬答摩賢者怎樣說，婆羅門都是認為這樣的： ‘只有婆羅門才是高種姓，其餘都是低種姓；只有婆羅門才是白種姓，其餘都是黑種姓；只有婆羅門才清淨，不是婆羅門便不清淨；婆羅門是梵天之子，是梵天的後裔，從梵天的口中出生；婆羅門由梵天所生、由梵天所化，是梵天的繼承者。’ ”
“阿娑邏，你認為怎樣，是否只有婆羅門才能把慈心散發至各地，內心沒有怨恨、沒有瞋恚；而剎帝利、吠舍、首陀羅不能呢？”
“喬答摩賢者，不是的。剎帝利能把慈心散發至各地，內心沒有怨恨、沒有瞋恚；婆羅門、吠舍、首陀羅也是一樣。喬答摩賢者，所有四種姓都能把慈心散發至各地，內心沒有怨恨、沒有瞋恚。”
“阿娑邏，那麼婆羅門憑藉什麼來說 ‘只有婆羅門才是高種姓，其餘都是低種姓；只有婆羅門才是白種姓，其餘都是黑種姓；只有婆羅門才清淨，不是婆羅門便不清淨；婆羅門是梵天之子，是梵天的後裔，從梵天的口中出生；婆羅門由梵天所生、由梵天所化，是梵天的繼承者’ 呢？” |
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