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60. | 佛學園圃
093 阿娑邏經 | 1 | 2 | 3 |

中部
蕭式球譯

九十三.阿娑邏經

  這是我所聽見的:
  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
  這時候,大約五百個從各地而來的婆羅門逗留在舍衛城處理一些事務,那些婆羅門心想: “喬答摩沙門宣稱四種種姓都可以淨化。在我們之中誰能反駁他的說話呢?”
  這時候,有一個名叫阿娑邏的年青婆羅門居住在舍衛城,他年少,剃了頭髮,十六歲,出生於純正的血統,具有五種技能:博學,持咒頌,掌握三吠陀,精通字詞與音聲,熟悉傳統的文句與文法。他通曉世間大人相。那些婆羅門心想: “阿娑邏能夠反駁喬答摩沙門的說話。”
  於是,那些婆羅門前往阿娑邏那堙A然後對他說: “阿娑邏賢者,喬答摩沙門宣稱四種種姓都可以淨化。阿娑邏賢者,來吧,你去反駁他的說話吧。”
  那些婆羅門說了這番話後,阿娑邏對他們說: “喬答摩沙門是一個說法理的人,說法理的人是很難反駁的。我沒有能力反駁他的說話。”
  那些婆羅門第二次對阿娑邏說: “阿娑邏賢者,喬答摩沙門宣稱四種種姓都可以淨化。阿娑邏賢者,來吧,你是一個出家修行的人,去反駁他的說話吧。”
  那些婆羅門說了這番話後,阿娑邏第二次對他們說: “喬答摩沙門是一個說法理的人,說法理的人是很難反駁的。我沒有能力反駁他的說話。”
  那些婆羅門第三次對阿娑邏說: “阿娑邏賢者,喬答摩沙門宣稱四種種姓都可以淨化。阿娑邏賢者,來吧,你是一個出家修行的人,不要未戰先敗,去反駁他的說話吧。”
  那些婆羅門說了這番話後,阿娑邏對他們說: “我肯定不能戰勝他的,喬答摩沙門是一個說法理的人,說法理的人是很難反駁的。我沒有能力反駁他的說話。即使這樣,我為賢者們走一趟吧。”
  於是,阿娑邏和一大群婆羅門一起前往世尊那堙A和世尊互相問候,作了一些悅意的交談,然後坐在一邊。阿娑邏對世尊說: “喬答摩賢者,婆羅門這樣說: ‘只有婆羅門才是高種姓,其餘都是低種姓;只有婆羅門才是白種姓,其餘都是黑種姓;只有婆羅門才清淨,不是婆羅門便不清淨;婆羅門是梵天之子,是梵天的後裔,從梵天的口中出生;婆羅門由梵天所生、由梵天所化,是梵天的繼承者。’ 喬答摩賢者對婆羅門這種說話怎麼說呢?”
  “阿娑邏,人們不是看見婆羅門的母親行經、懷胎、產子、哺育嗎,婆羅門這樣出生,為什麼還是說 ‘只有婆羅門才是高種姓,其餘都是低種姓;只有婆羅門才是白種姓,其餘都是黑種姓;只有婆羅門才清淨,不是婆羅門便不清淨;婆羅門是梵天之子,是梵天的後裔,從梵天的口中出生;婆羅門由梵天所生、由梵天所化,是梵天的繼承者’ 呢?”
  “無論喬答摩賢者怎樣說,婆羅門都是認為這樣的: ‘只有婆羅門才是高種姓,其餘都是低種姓;只有婆羅門才是白種姓,其餘都是黑種姓;只有婆羅門才清淨,不是婆羅門便不清淨;婆羅門是梵天之子,是梵天的後裔,從梵天的口中出生;婆羅門由梵天所生、由梵天所化,是梵天的繼承者。’ ”
  “阿娑邏,你認為怎樣,你聽過一些國土如由那、劍頗吒等,那堨u有主人和僕人兩種種姓;主人會成為僕人,僕人會成為主人嗎?”
  “賢者,我聽過,一些國土如由那、劍頗吒等,那堨u有主人和僕人兩種種姓;主人會成為僕人,僕人會成為主人。”
  “阿娑邏,那麼婆羅門憑藉什麼來說 ‘只有婆羅門才是高種姓,其餘都是低種姓;只有婆羅門才是白種姓,其餘都是黑種姓;只有婆羅門才清淨,不是婆羅門便不清淨;婆羅門是梵天之子,是梵天的後裔,從梵天的口中出生;婆羅門由梵天所生、由梵天所化,是梵天的繼承者’ 呢?”
  “無論喬答摩賢者怎樣說,婆羅門都是認為這樣的: ‘只有婆羅門才是高種姓,其餘都是低種姓;只有婆羅門才是白種姓,其餘都是黑種姓;只有婆羅門才清淨,不是婆羅門便不清淨;婆羅門是梵天之子,是梵天的後裔,從梵天的口中出生;婆羅門由梵天所生、由梵天所化,是梵天的繼承者。’ ”
  “阿娑邏,你認為怎樣,如果剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見,在身壞命終之後是否只有剎帝利、吠舍、首陀羅會投生在惡趣、地獄之中,而婆羅門不會投生在惡趣、地獄之中呢?”
  “喬答摩賢者,不是的。如果剎帝利殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見,在身壞命終之後會投生在惡趣、地獄之中;婆羅門、吠舍、首陀羅也是一樣。喬答摩賢者,所有四種姓如果殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見,在身壞命終之後都會投生在惡趣、地獄之中。”
  “阿娑邏,那麼婆羅門憑藉什麼來說 ‘只有婆羅門才是高種姓,其餘都是低種姓;只有婆羅門才是白種姓,其餘都是黑種姓;只有婆羅門才清淨,不是婆羅門便不清淨;婆羅門是梵天之子,是梵天的後裔,從梵天的口中出生;婆羅門由梵天所生、由梵天所化,是梵天的繼承者’ 呢?”
  “無論喬答摩賢者怎樣說,婆羅門都是認為這樣的: ‘只有婆羅門才是高種姓,其餘都是低種姓;只有婆羅門才是白種姓,其餘都是黑種姓;只有婆羅門才清淨,不是婆羅門便不清淨;婆羅門是梵天之子,是梵天的後裔,從梵天的口中出生;婆羅門由梵天所生、由梵天所化,是梵天的繼承者。’ ”
  “阿娑邏,你認為怎樣,如果剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語、不貪欲、不瞋恚、正見,在身壞命終之後是否只有婆羅門會投生在善趣、天界之中,而剎帝利、吠舍、首陀羅不會投生在善趣、天界之中呢?”
  “喬答摩賢者,不是的。如果剎帝利遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語、不貪欲、不瞋恚、正見,在身壞命終之後會投生在善趣、天界之中;婆羅門、吠舍、首陀羅也是一樣。喬答摩賢者,所有四種姓如果遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語、不貪欲、不瞋恚、正見,在身壞命終之後都會投生在善趣、天界之中。”
  “阿娑邏,那麼婆羅門憑藉什麼來說 ‘只有婆羅門才是高種姓,其餘都是低種姓;只有婆羅門才是白種姓,其餘都是黑種姓;只有婆羅門才清淨,不是婆羅門便不清淨;婆羅門是梵天之子,是梵天的後裔,從梵天的口中出生;婆羅門由梵天所生、由梵天所化,是梵天的繼承者’ 呢?”
  “無論喬答摩賢者怎樣說,婆羅門都是認為這樣的: ‘只有婆羅門才是高種姓,其餘都是低種姓;只有婆羅門才是白種姓,其餘都是黑種姓;只有婆羅門才清淨,不是婆羅門便不清淨;婆羅門是梵天之子,是梵天的後裔,從梵天的口中出生;婆羅門由梵天所生、由梵天所化,是梵天的繼承者。’ ”
  “阿娑邏,你認為怎樣,是否只有婆羅門才能把慈心散發至各地,內心沒有怨恨、沒有瞋恚;而剎帝利、吠舍、首陀羅不能呢?”
  “喬答摩賢者,不是的。剎帝利能把慈心散發至各地,內心沒有怨恨、沒有瞋恚;婆羅門、吠舍、首陀羅也是一樣。喬答摩賢者,所有四種姓都能把慈心散發至各地,內心沒有怨恨、沒有瞋恚。”
  “阿娑邏,那麼婆羅門憑藉什麼來說 ‘只有婆羅門才是高種姓,其餘都是低種姓;只有婆羅門才是白種姓,其餘都是黑種姓;只有婆羅門才清淨,不是婆羅門便不清淨;婆羅門是梵天之子,是梵天的後裔,從梵天的口中出生;婆羅門由梵天所生、由梵天所化,是梵天的繼承者’ 呢?”
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