| 090 緊那迦陀邏經 |
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中部
蕭式球譯 九十．緊那迦陀邏經1
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在優杖若緊那迦陀邏的鹿野苑。
這時候，拘薩羅王波斯匿抵達優杖若處理一些事務。波斯匿王吩咐一個下人： “來吧，你前往世尊那裏，用我的名義頂禮世尊雙足，問候世尊，問他是否無疾、無病、輕快、強健、安穩地生活。還有，你這樣說： ‘大德，今天波斯匿王在早餐後前往探望世尊。’ ”
那人回答波斯匿王： “大王，是的。” 於是前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，波斯匿王說，他頂禮喬答摩賢者雙足，問世尊是否無疾、無病、輕快、強健、安穩地生活。他也說，大德，今天波斯匿王在早餐後前往探望世尊。”
波斯匿王兩個妹妹須摩和沙拘邏聽到波斯匿王探望世尊的消息，於是在波斯匿王進餐的時候前往他那裏，對他說： “大王，你去探望世尊的話，請用我們的名義頂禮世尊雙足，問候世尊，問他是否無疾、無病、輕快、強健、安穩地生活。”
波斯匿王在吃過早餐後便前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，須摩和沙拘邏說，她們頂禮喬答摩賢者雙足，問世尊是否無疾、無病、輕快、強健、安穩地生活。”
“大王，須摩和沙拘邏沒有其他說話了嗎？”
“大德，她們聽到我來探望世尊，只是叫我替她們問候世尊。”
“大王，願須摩和沙拘邏快樂。”
於是，波斯匿王對世尊說： “大德，我曾經聽人說： ‘喬答摩沙門說，沒有沙門或婆羅門是全知者、全見者；無所不知的知見一直常在，保持不失是沒有可能的。’ 大德，世尊是不是這樣說的呢？大德，這樣說會不會變成誹謗世尊呢？怎樣才是跟隨法義的解說，不會受到同門的責難呢？”
“大王，我不是這樣說的。這是以不真實的說話來誹謗我。”
於是，波斯匿王對毗琉璃將軍說： “將軍，誰在王宮裏說出這個論點的呢？”
“大王，是散吒耶．阿迦沙種婆羅門。”
於是波斯匿王對一個下人說： “來吧，用我的名義對散吒耶婆羅門說： ‘大德，波斯匿王叫你。’ ”
那人回答波斯匿王： “大王，是的。” 之後去到散吒耶婆羅門那裏，對散吒耶婆羅門說： “大德，大王叫你。”
這時候，波斯匿王對世尊說： “大德，世尊有沒有說過一些有關的話而遭人誤解呢？大德，世尊記得說過那些有關的話嗎？”
“大王，我記得曾這樣說過： ‘沒有沙門或婆羅門能夠在每一個時刻之中什麼事物都知、什麼事物都見。這樣是沒有可能的。’ ”
“大德，世尊這樣說是合理的。大德，世尊這樣說是有原因理據的。
“大德，有四種姓：剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅。大德，這四種姓有什麼分別，有什麼不同呢？”
“大王，有四種姓：剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅。大王，在四種姓之中，剎帝利、婆羅門是被人稱為最高的，他們受人作禮、起立、合掌、恭敬。”
“大德，我不是問世尊這四種種姓現生的分別與不同。大德，我是問世尊他們下一生的分別與不同。”
“大王，有五勤奮支，什麼是五勤奮支呢？
“大王，一位比丘有敬信：他對如來的覺悟有敬信，明白世尊是一位阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。
“一位比丘無疾、無病，有好的消化功能，不發冷不發熱，身體調和，能夠勤奮修行。
“一位比丘不虛偽、不奸詐，在導師或智者同修之中展示如實的自己。
“一位比丘精進：他為捨棄不善法和修習善法而持續作出精進，在善法之中堅定、堅決、不放棄。
“一位比丘有智慧：他具有生滅的智慧，具有聖者洞察力的智慧，具有能把苦徹底清除的智慧。
“大王，這就是五勤奮支了。大王，無論剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅哪一種種姓具有五勤奮支，都會為他們長期帶來利益和快樂。” |
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