文章關鍵字
 
60. | 佛學園圃
060 無諍經 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

中部
蕭式球譯

六十.無諍經
  
  這是我所聽見的:
  有一次,世尊和人數眾多的比丘僧團一起,在拘薩羅遊行說法,去到一個名叫娑羅村的婆羅門村落及住在那堙C
  娑羅村的婆羅門居士聽到這個消息: “喬答摩沙門是釋迦族人,從釋迦族出家,他和人數眾多的比丘僧團一起,在拘薩羅遊行說法,現在來到這堣F。喬答摩賢者聲名遠播,是一位阿羅漢.等正覺.明行具足.善逝.世間解.無上士.調御者.天人師.佛.世尊。他親身證得無比智,然後在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣說法義,所說的法義開首、中間、結尾都是善美的,有意義、有好的言辭、圓滿、清淨、開示梵行。去看這樣的阿羅漢是很有益處的。”
  於是,娑羅村的婆羅門居士一起前往世尊那堙A到了之後,一些人對世尊作禮,然後坐在一邊;一些人和世尊互相問候,作了一些悅意的交談,然後坐在一邊;一些人向世尊合掌,然後坐在一邊;一些人在世尊跟前報上自己的名字和族姓,然後坐在一邊;一些人保持靜默,然後坐在一邊。世尊對他們說:
  “居士們,你們有沒有任何一位喜歡的、對他有理性敬信的導師呢?”
  “大德,我們沒有喜歡的、對他有理性敬信的導師。”
  “居士們,既然你們沒有喜歡的導師的話,便應著手修習這種無諍之法。居士們,著手修習這種無諍之法,將會為你們長期帶來利益和快樂。
  “居士們,什麼是無諍之法呢?
  “居士們,一些沙門婆羅門這樣說,他們持這種見解: ‘沒有布施;沒有祭祀;沒有祭品;沒有苦樂業的果報;沒有今生;沒有他世;沒有父恩;沒有母恩;沒有化生的眾生;在世上沒有進入正道、完滿修行的沙門婆羅門,親身以無比智證得有今生和他世。’
  “居士們,一些沙門婆羅門則完全相反,他們這樣說: ‘有布施;有祭祀;有祭品;有苦樂業的果報;有今生;有他世;有父恩;有母恩;有化生的眾生;在世上有進入正道、完滿修行的沙門婆羅門,親身以無比智證得有今生和他世。’
  “居士們,你們認為怎樣,這些沙門婆羅門互相之間是不是完全相反呢?”
  “大德,是的。”
  “居士們,如果沙門婆羅門這樣說,如果他們持這種見解: ‘沒有布施;沒有祭祀;沒有祭品;沒有苦樂業的果報;沒有今生;沒有他世;沒有父恩;沒有母恩;沒有化生的眾生;在世上沒有進入正道、完滿修行的沙門婆羅門,親身以無比智證得有今生和他世。’ 他們便會不行踐身善行、口善行、意善行這三種善法,轉而作出身惡行、口惡行、意惡行這三種不善法。這是什麼原因呢?因為這些沙門婆羅門賢者看不見不善法的過患、退墮、染污,看不見善法的出離、利益、清淨。
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

 
 
(C)Copyright Chi Lin Nunnery 2004