中部
蕭式球譯 五十二．八城經
這是我所聽見的：
有一次，阿難尊者住在毗舍離的畢樓婆村。
這時候，一位居住在八城的達沙摩居士在波吒釐子的地方處理一些事務，他前往雞園精舍，去到一位比丘那裏，對他作禮，坐在一邊，然後對那位比丘說： “大德，阿難尊者現在住在哪裏呢？我想探望阿難尊者。”
“居士，阿難尊者現在住在毗舍離的畢樓婆村。”
於是，達沙摩居士在波吒釐子的地方處理完事務後，便前往毗舍離的畢樓婆村，去到阿難尊者那裏，對他作禮，坐在一邊，然後對阿難尊者說： “阿難大德，世尊．阿羅漢．等正覺知法、見法、說法，究竟有沒有一種法義，能令比丘保持不放逸、勤奮、堅定，得到之前沒有得到的心解脫，盡除之前沒有盡除的漏，隨順之前沒有隨順的最高安穩呢？”
“居士，世尊．阿羅漢．等正覺知法、見法、說法，是有一種法義，能令比丘保持不放逸、勤奮、堅定，得到之前沒有得到的心解脫，盡除之前沒有盡除的漏，隨順之前沒有隨順的最高安穩的。”
“阿難大德，這一種法義是什麼呢？”
“居士，一位比丘內心離開了五欲、離開了不善法，有覺、有觀，有由離開五欲和不善法所生起的喜和樂；他進入了初禪。他這樣觀察： ‘初禪是無比的行，初禪是無比的意識，但我知道任何無比的行、無比的意識都是無常法、滅盡法。’ 他確立了這種觀察後，便能把漏盡除；如果不能把漏盡除，也能以這種法欲、法喜來斷除五下分結，在上界化生，在那裏入滅，不會從那世間回來。居士，這就是一種法義，能令比丘保持不放逸、勤奮、堅定，得到之前沒有得到的心解脫，盡除之前沒有盡除的漏，隨順之前沒有隨順的最高安穩。
“居士，再者，一位比丘平息了覺和觀，內裏平伏、內心安住一境，沒有覺、沒有觀，有由定所生起的喜和樂；他進入了二禪。他這樣觀察： ‘二禪是無比的行，二禪是無比的意識，但我知道任何無比的行、無比的意識都是無常法、滅盡法。’ 他確立了這種觀察後，便能把漏盡除；如果不能把漏盡除，也能以這種法欲、法喜來斷除五下分結，在上界化生，在那裏入滅，不會從那世間回來。居士，這也是一種法義，能令比丘保持不放逸、勤奮、堅定，得到之前沒有得到的心解脫，盡除之前沒有盡除的漏，隨順之前沒有隨順的最高安穩。
“居士，再者，一位比丘保持捨心，對喜沒有貪著，有念和覺知，通過身體來體會樂──聖者說： ‘這人有捨，有念，安住在樂之中。’ ──他進入了三禪。他這樣觀察： ‘三禪是無比的行，三禪是無比的意識，但我知道任何無比的行、無比的意識都是無常法、滅盡法。’ 他確立了這種觀察後，便能把漏盡除；如果不能把漏盡除，也能以這種法欲、法喜來斷除五下分結，在上界化生，在那裏入滅，不會從那世間回來。居士，這也是一種法義，能令比丘保持不放逸、勤奮、堅定，得到之前沒有得到的心解脫，盡除之前沒有盡除的漏，隨順之前沒有隨順的最高安穩。 |
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