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59. | 佛學園圃
33 合誦經 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

長部
蕭式球譯

三十三.合誦經

  1. 這是我所聽見的:
  有一次,世尊和大約五百人的大比丘僧團在摩利遊行說法,去到一個名叫波婆的市鎮,之後住在純陀.鐵匠子的芒果園。

  2. 這時候,摩利的波婆人剛剛建成了一所名叫優波陀的新聚集堂,還沒有任何沙門婆羅門或任何人入住過。他們聽到世尊和大比丘僧團住在純陀.鐵匠子的芒果園這個消息,於是前往世尊那堙A對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,我們剛剛建成了一所新聚集堂,還沒有任何沙門婆羅門或任何人入住過。大德,讓世尊首先使用它。世尊首先使用它,這將為波婆人長期帶來利益和快樂。” 世尊保持沉默以表示接受供養。

  3. 波婆人知道世尊接受邀請後,起座向世尊作禮,右繞世尊,然後前往聚集堂。他們去到聚集堂後,鋪蓋整個聚集堂的地面,擺設坐具,放置水瓶,掛起油燈,之後前往世尊那堙C他們去到世尊那堳寣A對世尊作禮,站在一邊,然後對世尊說: “大德,聚集堂的地已經鋪好,坐具已經擺好,水瓶已經放好,油燈已經掛好了。如果世尊認為是時候的話,請便。”

  4. 於是,世尊穿好衣服,拿著大衣和缽,和比丘僧團一起前往聚集堂。世尊洗足後進入聚集堂,靠在中央的柱,面向東方坐下來。比丘僧團洗足後進入聚集堂,靠在西面的牆,面向東方坐下來,向著世尊坐。波婆人洗足後進入聚集堂,靠在東面的牆,面向西方坐下來,向著世尊坐。
  世尊整夜為波婆人說法,對他們開示,對他們教導,使他們景仰,使他們歡喜,之後著他們離去。世尊說: “婆舍多1,夜快過了。如果你們認為是時候的話,請便。”
  波婆人回答世尊: “大德,是的。” 他們起座,對世尊作禮,右繞世尊,然後離去。

  5. 波婆人離去不久,世尊觀察寧靜的比丘僧團後,對舍利弗尊者說: “舍利弗,比丘僧團沒有昏睡,為比丘講說法語吧。我背痛,需要休息伸展。”
  舍利弗尊者回答世尊: “大德,是的。”
  於是,世尊把大衣摺為四疊,右側睡獅子臥,一隻腳比另一隻腳高些,有念和覺知,心堛器D什麼時候要起來。

  6. 這時候,尼乾陀.若提子剛在波婆命終。在尼乾陀.若提子命終後,尼乾子分裂成兩派,他們互相爭論、爭吵、爭執,常以口舌作為兵器互相攻擊: “你不知這些法和律,我知這些法和律,你怎會知這些法和律呢!你的方法錯誤,我的方法正確。我有條理,你沒有條理。應在之前說的,你之後才說;應在之後說的,你之前便說。你改變想法了,你被駁倒了,你被斥責了。如果可以的話,去解困吧,去弄清楚吧!”
  這情形就像尼乾子互相殺戮那樣,尼乾陀.若提子的在家白衣弟子開始厭惡、不喜歡、背離那些尼乾子。
  由於那是解說得不好、宣講得不好的法和律,不能帶來出離,不能帶來平息,不是由等正覺所宣講出來的法義,因此導致尼乾陀.若提子的紀念塔崩壞,令弟子失去皈依處。

  7. 於是,舍利弗尊者對比丘說: “賢友們,尼乾陀.若提子剛在波婆命終。在尼乾陀.若提子命終後,尼乾子分裂成兩派,他們互相爭論、爭吵、爭執,常以口舌作為兵器互相攻擊。賢友們,那是解說得不好、宣講得不好的法和律,不能帶來出離,不能帶來平息,不是由等正覺所宣講出來的法義。
  “賢友們,我們這些法義是世尊解說得好、宣講得好的法義;我們這些法義能帶來出離,帶來平息;我們這些法義是由等正覺所宣講出來的法義。賢友們,我們所有人應一起合誦這些法義,不要爭執,這樣的話梵行便會長久延續下去,能為許多眾生帶來利益,能為許多眾生帶來快樂,能悲憫世間,為天和人帶來福祉、利益和快樂。
  “賢友們,世尊解說的法義是什麼呢?

  8. “賢友們,世尊.阿羅漢.等正覺有知、有見,為我們解說跟一法有關的法義。我們所有人應一起合誦這些法義,不要爭執,這樣的話梵行便會長久延續下去,能為許多眾生帶來利益,能為許多眾生帶來快樂,能悲憫世間,為天和人帶來福祉、利益和快樂。什麼是跟一法有關的法義呢?
  “所有眾生都依 ‘食’ 而得到持續。
  “所有眾生都依 ‘行’ 而得到持續。
  “賢友們,世尊.阿羅漢.等正覺有知、有見,為我們解說這些跟一法有關的法義。我們所有人應一起合誦這些法義,不要爭執,這樣的話梵行便會長久延續下去,能為許多眾生帶來利益,能為許多眾生帶來快樂,能悲憫世間,為天和人帶來福祉、利益和快樂。

  9. “賢友們,世尊.阿羅漢.等正覺有知、有見,為我們解說跟二法有關的法義……什麼是跟二法有關的法義呢?
  “名和色。
  “無明和有愛。
  “有見和無有見。
  “沒有慚和沒有愧。
  “慚和愧。
  “不守法的人和惡知識。
  “守法的人和善知識。
  “善知犯戒和出罪。
  “善知正受和出正受。
  “善知十八界和如理思維。
  “善知十二處和十二緣起。
  “善知什麼是有可能的事和沒有可能的事。
  “正直和謙虛。
  “安忍和柔和。
  “和順和善意。
  “不惱害和惻隱心。
  “失念和沒有覺知。
  “念和覺知。
  “不守護根門和飲食不知量。
  “守護根門和飲食知量。
  “思考力和修力。
  “念力和定力。
  “止和觀。
  “止相和精勤相。
  “精勤和不散亂。
  “戒成就和見成就。
  “戒錯失和見錯失。
  “戒清淨和見清淨。
  “見清淨和跟著這種見而精勤。
  “對生死怖畏的地方生厭離和作出如理的精勤。
  “在善法之中不自滿和精勤不退。
  “明和解脫。
  “漏盡智和無生智。
  “賢友們,世尊.阿羅漢.等正覺有知、有見,為我們解說這些跟二法有關的法義……利益和快樂。

  10. “賢友們,世尊.阿羅漢.等正覺有知、有見,為我們解說跟三法有關的法義……什麼是跟三法有關的法義呢?
  “三不善根:貪欲、瞋恚、愚癡。
  “三善根:不貪欲、不瞋恚、不愚癡。
  “三不善行:身不善行、口不善行、意不善行。
  “三善行:身善行、口善行、意善行。
  “三不善覺:貪欲覺、瞋恚覺、惱害覺。
  “三善覺:出離覺、不瞋恚覺、不惱害覺。
  “三不善思維:貪欲的思維、瞋恚的思維、惱害的思維。
  “三善思維:出離的思維、不瞋恚的思維、不惱害的思維。
  “三不善想:貪欲想、瞋恚想、惱害想。
  “三善想:出離想、不瞋恚想、不惱害想。
  “三不善界:貪欲界、瞋恚界、惱害界。
  “三善界:出離界、不瞋恚界、不惱害界。
  “另有三界:欲界、色界、無色界。
  “另有三界:色界、無色界、滅界。
  “另有三界:低劣界、中等界、優勝界。
  “三愛:欲愛、有愛、無有愛。
  “另有三愛:欲愛、色愛、無色愛。
  “另有三愛:色愛、無色愛、滅愛。
  “三結:身見、疑惑、戒取。
  “三漏:欲漏、有漏、無明漏。
  “三有:欲有、色有、無色有。
  “三尋求:欲尋求、有尋求、梵行尋求。
  “三分別心:我比別人高、我和別人同等、我比別人低。
  “三時:過去時、未來時、現在時。
  “三邊見:自身邊見、自身邊見集起、自身邊見息滅。
  “三受:樂受、苦受、不苦不樂受。
  “三苦:苦苦、行苦、壞苦。
  “三積集:邪的積集、正的積集、不決定的積集。
  “三疑:對過去有疑惑、有搖擺、不肯定、不確實,對未來有疑惑、有搖擺、不肯定、不確實,對現在有疑惑、有搖擺、不肯定、不確實。
  “如來三不護:如來身行清淨,不會因為怕別人找出自己的過失而守護身行;如來口行清淨,不會因為怕別人找出自己的過失而守護口行;如來意行清淨,不會因為怕別人找出自己的過失而守護意行。
  “三障:貪欲障、瞋恚障、愚癡障。
  “三火:貪欲火、瞋恚火、愚癡火。
  “另有三火:供養父母之火、善待家人之火、尊敬沙門婆羅門之火。
  “三類色:可見、會受阻礙的色,不可見、會受阻礙的色,不可見、不受阻礙的色。
  “三行:福行、非福行、不動行。
  “三人:學人、無學人、非學非無學人。
  “三種長老:年老的長老、具有法的長老、世俗的長老。
  “三福行:施所成的福行、戒所成的福行、修所成的福行。
  “三檢舉:看見犯戒而作檢舉、聽見犯戒而作檢舉、懷疑犯戒而作檢舉。
  “三種投生欲界的眾生:一些眾生貪著欲樂,他們受欲樂所轉,就正如一些人、一些天、一些地獄的眾生那樣,這是第一種投生欲界的眾生;一些眾生貪著自己化現出來的欲樂,他們受自己化現出來的欲樂所轉,就正如化樂天那樣,這是第二種投生欲界的眾生;一些眾生貪著其他眾生化現出來的欲樂,他們受其他眾生化現出來的欲樂所轉,就正如他化自在天那樣,這是第三種投生欲界的眾生。
  “三種投生樂界的眾生:一些眾生時常生起禪定的快樂,然後安住於其中,就正如梵天那樣,這是第一種投生樂界的眾生;一些眾生時常注滿、充滿禪定的快樂,他們時常說 ‘真是快樂啊!真是快樂啊!’ 這些感興語,就正如光音天那樣,這是第二種投生樂界的眾生;一些眾生時常注滿、充滿禪定的快樂,他們領受禪定的快樂,滿足於禪定的快樂,就正如遍淨天那樣,這是第三種投生樂界的眾生。
  “三慧:有學的智慧、無學的智慧、非有學非無學的智慧。
  “另有三慧:思所成慧、聞所成慧、修所成慧。
  “三種工具:聞法的工具、出離的工具、智慧的工具。
  “三根:未知當知根、知根、具知根。
  “三眼:肉眼、天眼、慧眼。
  “三學:增上戒學、增上心學、增上慧學。
  “三修:修身、修心、修慧。
  “三無上:無上的見、無上的正道、無上的解脫。
  “三定:有覺有觀的定、無覺少觀的定、無覺無觀的定。
  “另有三定:空定、無相定、無願定。
  “三清淨:身清淨、口清淨、意清淨。
  “三靜默:身靜默、口靜默、意靜默。
  “三善巧:行善善巧、離惡善巧、提昇善巧。
  “三種驕逸:健康的驕逸、青春的驕逸、生存的驕逸。
  “三種增上力:調伏自身的增上力、管治世間的增上力、掌握法義的增上力。
  “三種談論:關於過去的談論、關於未來的談論、關於現在的談論。
  “三種明:宿命智的明、眾生生死智的明、漏盡智的明。
  “三住處:天界住處、梵天住處、聖者住處。
  “三種示現:神足示現、讀他心示現、教誡示現。
  “賢友們,世尊.阿羅漢.等正覺有知、有見,為我們解說這些跟三法有關的法義……利益和快樂。

  11. “賢友們,世尊.阿羅漢.等正覺有知、有見,為我們解說跟四法有關的法義……什麼是跟四法有關的法義呢?
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