長部
蕭式球譯
五．究羅檀頭經
1. 這是我所聽見的：
有一次，世尊和大約五百人的大比丘僧團在摩揭陀遊行說法，去到一個名叫迦盧蜜多的婆羅門村落，之後住在芒果樹苗林。
這時候，究羅檀頭婆羅門居住在迦盧蜜多。迦盧蜜多人口、水草、樹木、穀物豐盛，是摩揭陀王頻婆娑羅將軍賞賜給究羅檀頭婆羅門的最高御賜。
這時候，究羅檀頭婆羅門準備舉行大祭祀，有七百隻公牛、七百隻小牛、七百隻小乳牛、七百隻綿羊、七百隻山羊要獻祭。
2. 迦盧蜜多的婆羅門居士聽到這個消息： “喬答摩沙門是釋迦族人，從釋迦族出家，他和大約五百人的大比丘僧團在摩揭陀遊行說法，現在來到我們這裏，住在芒果樹苗林。喬答摩賢者聲名遠播，是一位阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。他親身證得無比智，然後在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣說法義，所說的法義開首、中間、結尾都是善美的，有意義、有好的言辭、圓滿、清淨、開示梵行。” 迦盧蜜多的婆羅門居士心想： “去看這樣的阿羅漢是很有益處的。”
於是，迦盧蜜多的婆羅門居士連群結隊地離開迦盧蜜多，前往芒果樹苗林。
3. 這時候，究羅檀頭婆羅門在宮殿的頂層午休，看見迦盧蜜多的婆羅門居士連群結隊地離開迦盧蜜多前往芒果樹苗林，於是對他的侍從說： “侍從賢者，為什麼迦盧蜜多的婆羅門居士連群結隊地離開迦盧蜜多前往芒果樹苗林呢？”
“賢者，喬答摩沙門是釋迦族人，從釋迦族出家，他和大約五百人的大比丘僧團在摩揭陀遊行說法，現在來到我們這裏，住在芒果樹苗林。喬答摩賢者聲名遠播，是一位阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。他們去見喬答摩賢者。”
4. 究羅檀頭婆羅門心想： “我曾經聽說，喬答摩沙門知道成就祭祀的三種條件和十六細節。我是不知成就祭祀的三種條件和十六細節的，我現在想做祭祀，讓我前往喬答摩沙門那裏，問他什麼是成就祭祀的三種條件和十六細節吧。”
於是，究羅檀頭婆羅門對侍從說： “侍從賢者，既然這樣，你前往迦盧蜜多的婆羅門居士那裏，然後對他們說： ‘賢者們，究羅檀頭婆羅門叫你們等一等，他也去見喬答摩沙門。’ ”
侍從回答究羅檀頭婆羅門： “賢者，是的。” 於是前往迦盧蜜多的婆羅門居士那裏，然後對他們說： “賢者們，究羅檀頭婆羅門叫你們等一等，他也去見喬答摩沙門。”
5. 這時候，有數百個婆羅門因為參加究羅檀頭婆羅門的大祭祀而住在迦盧蜜多，他們聽到 “究羅檀頭婆羅門去見喬答摩沙門” 這個消息，於是前往究羅檀頭婆羅門那裏，然後對他說： “我們聽到究羅檀頭賢者去見喬答摩沙門的消息。這是真的嗎？”
“賢者們，是的。我也是去見喬答摩沙門。”
6. “究羅檀頭賢者不要去見喬答摩沙門！不應由你去見喬答摩沙門！如果由你去見喬答摩沙門的話，你的名聲將會減損，喬答摩沙門的名聲將會增加。因此，不應由你去見喬答摩沙門，應由喬答摩沙門來見你。
“究羅檀頭賢者出生於純正的血統，父系母系追溯上七代都沒有跟其他種姓雜配，七代的婆羅門種姓都不受質疑。因此，不應由你去見喬答摩沙門，應由喬答摩沙門來見你。
“究羅檀頭賢者富有、有很多財富和產業。究羅檀頭賢者具有五種技能：博學，持咒頌，掌握三吠陀，精通字詞與音聲，熟悉傳統的文句與文法。究羅檀頭賢者通曉世間大人相。究羅檀頭賢者具有至極的外觀，美麗、好看、美妙；有最高的外相，最高的活力；沒有不足之處。究羅檀頭賢者有戒行，是戒行成熟的人，具有成熟的戒行。究羅檀頭賢者是善語者，善教說者；說話有禮、清楚、沒有缺點、有意義。究羅檀頭賢者是許多老師的老師，教導三百位年青婆羅門咒頌。不同的國家和地區都有很多年青婆羅門想在究羅檀頭賢者的座下學習咒頌。究羅檀頭賢者年老、過了很多日子而喬答摩沙門年少、出家的日子短。究羅檀頭賢者受頻婆娑羅王照料、恭敬、尊重、供養、推崇。究羅檀頭賢者受薄拘娑提婆羅門照料、恭敬、尊重、供養、推崇。究羅檀頭賢者受頻婆娑羅王最高御賜迦盧蜜多；迦盧蜜多人口、水草、樹木、穀物豐盛。因此，不應由你去見喬答摩沙門，應由喬答摩沙門來見你。”
7. 那些婆羅門說了這番話後，究羅檀頭婆羅門對他們說： “賢者們，既然這樣，你們聽我說不應由喬答摩沙門來見我，而是應由我去見喬答摩沙門的原因吧。喬答摩沙門出生於純正的血統，父系母系追溯上七代都沒有跟其他種姓雜配，七代的剎帝利種姓都不受質疑。因此，不應由喬答摩沙門來見我，而是應由我去見喬答摩沙門。
“喬答摩沙門放棄了很多親屬來出家，喬答摩沙門放棄了充斥各處的金錢來出家。喬答摩沙門年少、髮黑、壯健、在人生的早期從家庭生活中出家，過沒有家庭的生活。喬答摩沙門的父母不想他出家，淚流滿面，他剃掉頭髮和鬍鬚，穿著袈裟衣，從家庭生活中出家，過沒有家庭的生活。喬答摩沙門具有至極的外觀，美麗、好看、美妙；有最高的外相，最高的活力；沒有不足之處。喬答摩沙門有戒行，有聖戒，有善戒，具有善戒。喬答摩沙門是善語者，善教說者；說話有禮、清楚、沒有缺點、有意義。喬答摩沙門是許多老師的老師。喬答摩沙門盡除了貪欲，清除了動搖。喬答摩沙門說善業、說善行，對婆羅門沒有不敬。喬答摩沙門從上流剎帝利的高種姓出家。喬答摩沙門從富有、有很多財富和產業的種族出家。人們穿州過省來找喬答摩沙門問問題。無數天神終生皈依喬答摩沙門。喬答摩沙門好名聲遠播：這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。喬答摩沙門具有三十二大人相。喬答摩沙門不拒人於外、仁慈、融洽、和氣，說話平白、親切。喬答摩沙門受四眾照料、恭敬、尊重、供養、推崇。很多天和人對喬答摩沙門生起淨信。喬答摩沙門所到的村落或市鎮，那裏都沒有非人侵擾。喬答摩沙門擁有教團，擁有教派，是教派的老師，是宗派的創立人，為眾人解說最高的義理；他的名聲跟其他沙門婆羅門不一樣，是由成就無上的明行而來的。頻婆娑羅王連同王后、王子、大臣、隨從都終身皈依喬答摩沙門。拘薩羅王波斯匿連同王后、王子、大臣、隨從都終身皈依喬答摩沙門。薄拘娑提婆羅門連同妻子、兒子、眷屬、隨從都終身皈依喬答摩沙門。喬答摩沙門受頻婆娑羅王照料、恭敬、尊重、供養、推崇。喬答摩沙門受波斯匿王照料、恭敬、尊重、供養、推崇。喬答摩沙門受薄拘娑提婆羅門照料、恭敬、尊重、供養、推崇。
“任何沙門或婆羅門來到我們的村落都是賓客，都應受我們照料、恭敬、尊重、供養、推崇。喬答摩沙門來到迦盧蜜多及住在芒果樹苗林，他就是我們的賓客，因此應受我們照料、恭敬、尊重、供養、推崇。因此，不應由喬答摩沙門來見我，而是應由我去見喬答摩沙門。
“賢者們，這些是我熟悉的讚美，喬答摩沙門的讚美還有很多，是無量無數的。”
8. 究羅檀頭婆羅門說了這番話後，那些婆羅門對他說： “究羅檀頭賢者這樣來稱讚喬答摩沙門，即使喬答摩沙門住在一百由旬之外，也值得有敬信的人揹負資糧去見他！既然這樣，我們一起去見喬答摩沙門吧！”
於是究羅檀頭婆羅門和婆羅門大眾一起前往芒果樹苗林，去到世尊那裏。究羅檀頭婆羅門和世尊互相問候，作了一番悅意的交談，然後坐在一邊。一些迦盧蜜多的婆羅門居士對世尊作禮，然後坐在一邊；一些迦盧蜜多的婆羅門居士和世尊互相問候，作了一番悅意的交談，然後坐在一邊；一些迦盧蜜多的婆羅門居士向世尊合掌，然後坐在一邊；一些迦盧蜜多的婆羅門居士在世尊跟前報上自己的名字和族姓，然後坐在一邊；一些迦盧蜜多的婆羅門居士保持靜默，然後坐在一邊。
9. 究羅檀頭婆羅門對世尊說： “喬答摩賢者，我曾經聽說，你知道成就祭祀的三種條件和十六細節。我是不知成就祭祀的三種條件和十六細節的，我現在想做祭祀，如果喬答摩賢者為我宣說成就祭祀的三種條件和十六細節就好了。”
“婆羅門，既然這樣，你留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
究羅檀頭婆羅門回答世尊： “賢者，是的。”
10. 世尊說： “婆羅門，從前，有一個名叫大勝的國王，他有很多財富和產業，有很多金銀，有很多物產，庫藏充滿。
“大勝王在靜處的時候內心這樣反思： ‘我已取得大量人間財富，已征服大片土地，讓我舉行一場大祭祀吧，這將為我長期帶來利益和快樂。’
“於是，大勝王把以上的事情告訴首席婆羅門，然後再說： ‘賢者，我想舉行一場大祭祀，這將為我長期帶來利益和快樂。請你教我怎樣做吧。’
11. “婆羅門，大勝王說了這番話後，首席婆羅門對他說： ‘大王，現時國家有盜賊、有苦迫：村落、市鎮、都城都可看見匪徒在劫掠。
“ ‘大王，如果在國家有盜賊、有苦迫的時候收稅做祭祀，這就是國王的失責。
“ ‘大王，如果用處斬、收綁、沒收、譴責、流放的方法來清除賊患，這樣賊患又不能徹底根除，剩餘的賊人之後還會侵擾國家。 |
