| 正念對人生的助益 (02) |
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師妹 撰
正念是七覺支裏的一支，亦是八正道裡的一正道。正念的巴利文是 Sati，即"繫念"、"不忘失"、"覺知"、"留心"等意思。簡單來說，有正念即有持續的覺知。修習正念就是把心持續地繫念於四念處，即身、受、心、法念處。在個人經驗中，身、受、心、法四個念處並不是分割獨立的，而是互相交錯的。例如繫於"身"的狀況時，"受"，無論是苦受、樂受或捨受，自然而生，"心"又很自然對各種受有不同的態度和反應；如心能夠清明地觀察"身"、"受"、"心"的運作的軌跡，便能從中體會"法"的道理。故此透過正念明白"自己"，明白現象的生住異滅，便能體驗佛陀的教導，包括苦集滅道如何在自身運作。正念就是踏上解脫道的一個非常重要、不可或缺的工具。
以下是筆者藉此機會去反省學佛以後，正念身受心法的運作的一些發現：一些自己已改變的地方，一些還沒有改變的地方，以幫助自己更清楚自己走過了什麼的道路，並能繼續順着正法邁步前進。
(一) 正念坐禪時對痛楚的反應
坐禪是很有趣的事。雖然只是坐着不動，卻有各種的事情"降臨"，而心對各種事情的反應，就好像是生活的縮影。正確地覺知及對待坐禪所發生的事，也是訓練自己正確的覺知及對待生活。
坐禪時腿痛時有強弱，對痛的感受有時可視為一種訊息，腿痛就像聽到隔壁小孩在喊叫，與自己無關；有時心卻執著那份痛不能放下，造成不單腳痛，還有心的緊張。在無法忍受的情況下把腿鬆開，止息腳痛和心的緊張。在腳痛中學習身痛與心痛的不同，前者無法控制，後者卻能在正念中平息；亦學習接受痛楚，和接受"不能接受痛楚"，接受自己的有限。
(二) 正念於心對樂受的反應
學佛以後看到自己的生活是被"受"所推動，不斷地迴避苦受，爭取樂受。發現自己對色、味和觸境的感受最執取。對於青綠及寧靜的景像，清甜好味的食物及溫暖柔軟的感覺非常留戀，不單捨不得離開那境況，在享受中已計着怎樣可以重拾這些樂境。學佛以後，明白"欲樂"只會使自己繼續留在欲界追逐，故此對這些樂境的執著已減薄很多。例如：對旅行看風景的盼望減少了，對肉食的美味不再留戀，對追求身體舒適的活動幾乎完全停止了。
(三) 正念於心對苦受的反應
在苦受時，無論是身苦或心苦，覺知自己盼望別人知道、認同及安慰。在許可的情況下會將苦況告訴別人。然而別人的反應不一定是自己所預期的。有時因為得不到預期的認同而引來爭吵。看到停留在苦受背後其實是一個我執，執著"我在受苦，請可憐我"。漸漸明白到苦只是一種感受，沒有什麼大不了。越是執著受苦很可憐，越是把苦受延長。現在覺知苦的存在就讓它默默存在，又隨它漸漸離去，可以不留痕跡。
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