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45. | 佛學園圃
集體論文:我從禪修中的得益 | 1 | 2 |

F組   
 
我們一眾同修追隨蕭老師學習禪修理論與實踐已有一段時間。從入門到進階,期間所得到的益處,真是各有領悟。雖然,有些同修謙稱「暫無所得」或「仍在摸索中」,但從其言談中及待人處事的態度上,都告訴了我們,他們確實是「有所得」。這篇文章,是我們一眾同修以「我從禪修中的得益」為中心,通過大家的經驗分享和討論,而總結出來的一個報告。所以,這個「我」字,既是代表了每一位同修的「小我」,也代表了由各位同修所組成的「大我」。 
 
禪修,是學佛者不可或缺的一門功課,也是趣向菩提的一條正道。「戒定慧」三學中的「定」和「聞思修」三慧中的「修」,可以說是禪修的另一種詮譯。但在達到「出生死、得解脫、般涅槃」這些崇高目標之前,我們從禪修中又有甚麼得益呢?總的來說,我們可以從兩方面來概括:一是日常生活態度的昇華;一是對佛理的認識、領悟與實踐。 
 
我們生活在一個充斥著誘惑的社會,而我們的六根又總是執著外境而起貪欲;所以心常如猿而攀緣,意常如馬而放逸。禪修能起攝心作用,鍛鍊我們安住心念,不攀外緣,不逸內意,使我們培養出個人的專注耐心,少欲知足,以及樂於寂靜。 
 
攝心,也能起令我們身心舒暢的作用。都市生活的煩囂、繁重工作的壓力,都容易造成我們心情暴躁不安或情緒起伏難平、緊張憂慮。這不但會造成鬱鬱寡歡的心理障礙,還直接影響身體健康。禪修所起的攝心作用,正好營造了一個寧靜平和的環境,使日常煩躁起伏的心得以安住。少憂少惱,生活自然也會變得輕鬆愉快。 
 
其實,攝心除了能令我們癡妄雜念的減少和波動情緒的平伏外,還能因這平靜的心境而改變待人處事的態度。有一同修分享了他的經歷:初學禪修時很在意四周環境的配合,然而共修時卻容易因其他同學發出的音聲而煩惱。那些咳嗽聲、走動聲等種種外境擾內,造成的不安和急躁,隨著禪修工夫日深,卻能慢慢因攝心而稍減。另一方面,也因此能培養客觀態度,慢慢領悟聲音外境也不過是因緣生滅,本無可執。   
 
平心而論,我們每天遇到的不平事和不如意事,何只千萬!若患得患失或憤憤難平,則生活必定沒有片刻安寧。更甚的是有時面臨突如其來的變故,根本不知所措。因禪修帶來的靜心安詳使我們臨危不亂,時時保持醒覺,從因緣觀事情始末,從當下謀解決方案,客觀分析,戒急戒躁,反而容易得出滿意的效果。這與儒家的「知止而後能定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」,有異曲同工之妙。有時,即使事情難得圓滿解決,也會因禪修的累積經驗,培養出的「去執」和「平常心」使煩惱燄盡量得以消減。 

提了許多與日常生活有關的「從禪修中的得益」,倒像禪修只是一種世間法。誠然,若禪修不能讓我們趣入佛理,則與剛提到的儒家和其他宗教或學說的冥想靜坐有甚麼分別呢?所以,我們從禪修中得到的另一面的益處,就是藉禪修理解佛理,學習佛法,從而在出世間善加應用,趣入解脫之道。 
 
在禪修班上,蕭老師孜孜不倦地為我們選讀經典,解說佛理,共修時也適時地指導我們如何與佛教思想相配合。我們覺得這無異是提供了一個了解正信佛教的好契機,佛教基礎概念中的「三相」、「四聖諦」、「八正道」、「三十七道品」等等,使我們能正確地得到初步的認知。而「觀心禪」、「慈心禪」等又為我們提供了禪修的方法,使我們的確獲益良多。 
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